慈善救助要堅守扶貧濟困本質

羅某笑事件引發了全社會的廣泛關注，雖然已經發生了一週多時間，但熱度經久不退。人們紛紛陷入困惑和反思：為何高達260餘萬元的鉅額慈善援助會流入本屬小康家庭的羅爾賬下，而不是真正需要救助的貧困人口呢？我們社會的慈善和社會救助體系究竟存在着什麼樣的問題？

慈善心理和行為是人類文明結晶。隨着社會慈善機構越來越多、慈善行為越來越普遍，公眾已經對慈善司空見慣。慈善多發自同情憐憫之心，以滿足弱勢生命羣體的生存與發展需求為導向。而慈善的對象往往是處於困境中的同類和其他能感知痛苦的生命，以幫助其脱離困境、撫慰痛苦為目的。

人類生活並不完美，生老病死皆為常態，所有人在某些時刻或多或少都需要救助。但慈善救助是一種雪中送炭，而非錦上添花。自身有醫保、家庭有房有車的羅某笑身患重病，社會公眾予以同情和支持無可厚非。而羅爾身為資深記者，能寫出催人淚下、讓人忍不住同情之心的文字，也善於利用自媒體的宣傳和營銷公司的推廣，於是乎吸引大量的資源向其湧流。但這本身違背了慈善的本質。涉及慈善和社會救助的事，不能是誰更會發聲、更有渠道就應該把資源給誰。羅某笑事件暴露了現今我國慈善救助體系和公眾慈善認知上的不完善。

慈善不是市場，“能者多得”的那些規則不能套用過來。慈善資源有限而寶貴，它的一個基本原則就是慈善資源首先要給最需要的人，其本質在扶貧濟困。如果不能守住“最需要的人先得到救助”這一底線，就容易被那些更有能力、擁有更多資源和人所濫用，異化為他們攫取利益的工具與手段。倘若真如此，慈善和社會救助也就失去了自己的本義和存在的價值。

現今，我國仍然有着5000萬的龐大貧困人口，他們是社會最應該關注的弱勢羣體。重大疾病、自然災害等都可能成為這些底層人羣生命不能承受之重，而近年來因病致貧、因病返貧的案例早已不勝枚舉。然而同時，他們又往往是失聲的羣體，他們的聲音社會公眾聽不到，他們的訴求難以得到實現，利益難以得到保護。正因如此，貧困的“馬太效應”越來越明顯，如果得不到外界應有的扶助，他們只能在貧困的黑洞漩渦中越陷越深，感受無助與絕望。

羅爾事件，其實為社會慈善意識做了一次普及，同時對慈善運行機制提出問題：我們的慈善是否真正做到了“扶貧救急”？這個社會需要有更多的人和機構為那些不能自己發聲的底層弱勢羣體發聲，保護他們的權益，解決他們的困難，千萬不能讓慈善資源錯誤配置的不公現象再發生。（中國青年網特約評論員 程振偉）