大涼山脱貧改陋習：一場喪事曾花12萬 一夜致貧
編者按：“曾經一步跨千年，而今跑步奔小康”，在經歷了幾千年奴隸制社會之後，大涼山彝族同胞在新中國短短幾十年間經歷巨大變遷。如今，黨中央提出“兩不愁三保障”脱貧目標，四川省委省政府將精準扶貧具體化為“住上好房子、過上好日子、養成好習慣，形成好風氣”的“四個好”新脱貧觀，由物質層面脱貧向精神心理層面脱貧循序漸進地拓展。
寒冬時節，半月談記者深入大涼山採訪調查，實地走訪了普格、昭覺、美姑、甘洛、金陽、布拖、冕寧等7個縣10個村。半月談記者調研發現：千年鉅變令人振奮，但脱貧奔小康任重道遠，尤其是好習慣、好風氣的養成需要久久為功。當前，四川正聚全社會之力，深化脱貧新思維，開拓扶貧新戰場，把脱貧攻堅向“養成好習慣，形成好風氣”縱深推進。
2016年10月24日上午，在美姑縣巴普鎮塔千村小學課間休息時，幾名學生正在教室外洗手 陳地攝
向陋習宣戰：扶貧攻堅的第二戰場
——四川大涼山十個彝族村“深層次扶貧”蹲點調查(上)
■ 半月談記者 蔣作平 葉含勇 吳光於 陳地
“不洗手、不洗臉、席地而睡”“門前一堆糞、人畜共居”，曾經是大涼山彝族山區給外界最直觀的第一感受。表面看似小事，實際上這是扶貧攻堅的“硬骨頭”。如果説“住上好房子、過上好日子”是看得見、摸得着的硬件工程，“養成好習慣，形成好風氣”則是更難攻克的深層次扶貧難關，是決勝扶貧攻堅第二主戰場必須啃下的一塊“硬骨頭”。
洗掉的不只是灰垢
採訪中，半月談記者在普格縣東山鄉河東村一户貧困户家門口牆上看到一份《村規民約》上寫着四個大字：“五洗”工程。下面一行是：“洗臉、洗手、洗腳、洗澡、洗衣服”。
為推進“五洗工程”，基層幹部想了很多切實有效的辦法。
在昭覺縣特布洛鄉谷莫村，村裏規定每月的1、6、16、28日為清潔衞生日。全年檢查6次，好的家庭予以物質獎勵。第一書記羅宏雅告訴記者：“我們利用彝族人重面子的特點，開全村表彰大會，獲獎的揹着獎品油回家。空手回家的很沒有面子，以此倒逼家家户户自覺講衞生。”
在美姑縣巴普鎮塔千村小學，上午十一點，只見兩名高個子男同學抬回一大桶水放在小操場。100餘名同學三兩排成隊，來到桶前認真洗手。“上下午各洗一次手，最開始是我們要求的，但孩子很不願意，現在已養成習慣了。我們開展小手拉大手活動，通過學生引導家長，從洗手做起，培養好習慣。”校長達則拉里笑着告訴記者。
甘洛縣蓼坪鄉拉埔村則通過彝家新寨建設，讓村民養成“五洗”習慣。村民阿爾阿木告訴記者：“太陽能熱水器洗澡沒問題，陽光充足時熱水器裏水的水温能達到90多度，一般可達七八十攝氏度。”記者在現場看到，温度表顯示為87攝氏度。
而在金陽縣依達鄉保爾村二組，羣眾不僅實現了“五洗”，還養成了疊被子的好習慣。
來到貧困户阿米格者的卧室，只見兩個牀上的四牀被子疊成整齊的方塊。阿米格者告訴記者：“從去年就開始疊被子了，村幹部教我們疊成一條線。今年增加了難度，我們學會了疊成方塊。這是創四好的要求。”在這個村，評上“四好家庭”後，村裏會給予獎勵。
但是在涼山的一些地方，村民距離養成“五洗”好習慣還有一定距離。
這是一位勤勞的彝族婦女，拉扯4個孩子還種10畝地。她叫阿達莫爾作，是普格縣東山鄉河東村貧困户。記者在她家看到，屋裏屋外掃得很乾淨，門外一根繩上掛着十來件洗過的衣服，顯然這家很愛清潔。
但記者問她一天洗臉刷牙幾次，她一臉茫然，摸摸帽子，不知如何回答。“你們的毛巾、牙刷放在哪裏？”記者想請她找找。她捏捏衣角，想了一陣，不知放在哪裏。後來翻箱倒櫃，終於找出一條毛巾，但牙膏、牙刷一直沒有找到。
唯一的一條毛巾是嶄新的，顯然沒有用過。旁邊的村幹部解釋説：“她捨不得用，平時都是用手洗臉。”
半月談記者在採訪中發現，即便是一些相對富裕的家庭，依然距離養成“好習慣”有一定距離。在冕寧縣彝海鎮彝海村，記者在村民吉克薩坡家發現，雖然這户人家相對富裕，但是家裏仍顯凌亂。堂屋中的組合音響和大彩電上落滿了灰塵。記者在屋內也沒有找到毛巾、牙刷。
人畜已分居，但分開程度參差不齊
這是一個劃時代的進步。經過扶貧攻堅，涼山彝族山區羣眾“門前一堆糞”“人畜共居一室”的千年習慣，已基本絕跡。但分開的程度不同，效果不一。
昭覺縣文字村村民俄木古作，住的是石頭房子，用石頭壘的豬圈、牛圈，距離人居住的地方五六米遠，算是分得比較開了。但雞圈就在家門口，院內仍有輕微的糞便味。
半月談記者7年前去過文字村原村主任吉木約哈家，這次再來感覺變化不大。門口約3米遠有一間低矮的小豬圈，開了兩個小門洞，外面一頭大母豬在覓食，到處有豬糞的痕跡，老遠就能聞到豬糞味。
這算比較乾淨的。在普格縣東山鄉李家坪村阿打日哈家，記者一進院門就能嗅到刺鼻的馬糞味。他家養了兩匹馬，拴在房門口旁邊約3米外，半個院壩都是馬糞池和厚厚的馬糞。
美姑縣拉馬阿覺鄉馬依村，是記者兩年來第3次到訪的村子。去年3月，村民爾日書家昏暗的房間內，左邊拴着牛馬，右邊兩張破爛不堪的牀上睡人。這次牛羊已搬到了家門口的空地上，還搭建起了簡易的圈舍。鄉長李依輪告訴記者，全村48户貧困户都納入了彝家新寨建設，春節前都能入住新房。家家户户都將有單獨的圈舍和衞生間。
半月談記者在涼山州看到的最漂亮村莊，是金陽縣依達鄉保爾村，家家住新房、蓋琉璃瓦、用太陽能，在陽光下十分耀眼。村支書阿米而樸介紹，過去207户全部是土坯房，人畜混居，自從納入全州第三批“彝家新寨”建設後，村民全部住進了新房。
由於是錯層式建築，分層而居，樓下住牲畜，樓上是居室和人活動的院壩，人畜徹底分開了，樓上既看不到牲畜和圈舍，也嗅不到味兒。
説起今年脱貧，金陽縣保爾村阿米木體喜不自禁地説：“爸爸媽媽都給不了我的房子，黨和政府給我修好了，共產黨比爸爸媽媽還親。”
一步跨千年的艱難嬗變
早在1992年1月，涼山州委州政府就啓動“形象扶貧”，內容是搞好環境衞生、個人衞生、移風易俗、改變落後生活習慣。
其中，個人衞生的任務是“做到一人一盆一毛巾，勤洗臉、手、腳和頭，勤洗衣被”“創造條件，置備刷牙工具，清潔衞生”，環境衞生的首要任務是改善居住條件，搬走門前一堆糞，人畜分居……
經過24年努力，變化巨大。但是讓村民徹底養成好習慣依然任重道遠。
金陽縣依達鄉保爾村第一書記蔡白姑惹告訴記者：“不能説彝族羣眾不講衞生。過去是因為沒有條件，政府引導力度也不夠。”
普格縣衞計局幹部阿金日布直言：“‘五洗’工程是移風易俗、養成好習慣的重要內容之一。但高山上羣眾修不起廁所，買不起太陽能熱水器。要全部實現‘五洗’還很困難，即使加大宣傳，小手牽大手，兩三年也達不到。因為用水、燒水條件達不到。
普格縣文廣新局副局長安裏色解釋道：“之前人畜之所以混居，一是因為高山上很冷，牛睡在外面，會凍死。二是因為他們很貧困，修不起牲畜圈舍。”
早在1997年，涼山州扶貧研究課題組調研“形象扶貧”時曾指出：“門前一堆糞，大體已搬。但嚴格地説，門前這堆糞，如今只在門和糞堆之間，多了一個間隔幾米的院壩，同樣影響着衞生。要想使衞生狀況根本改觀，這堆糞應遷出院子，遠離房門。”
他們指出的問題和改進建議，在今天看來仍然有價值。
在涼山州西昌市，有一座涼山彝族奴隸社會博物館。記者一進大門，就見廣場上有一座巨大的塑像——《繩索》，基座上刻着4句寓意深刻、引人深思的話：“一根粗大的繩索，一段曲折的歷史，一個覺醒的過程，一個崛起的時代。”
涼山州扶貧和彝族問題研究專家指出：“走進涼山，人們就能清楚地看到當地社會發育的斷層。今天，我們所做的一切，是補社會發育斷層的課，也是補市場經濟發育不全的課。”
經過“形象扶貧”等多輪扶貧攻堅，加上本輪正在實施的“精準扶貧”戰略和“易地搬遷扶貧”措施，涼山彝族羣眾已經同步跨入了脱貧奔小康的快車。
他們的社會風俗風氣、精神心理，正在經歷艱難的嬗變，這也是他們告別精神貧困、心理貧困、意志貧困的一場革命。
我們無權指責其落後，更不能嘲笑其原始。我們有責任創造條件，幫助他們融入現代文明社會，用奮鬥改變命運，用苦幹創造未來。在全面建成小康社會的路上，決不漏掉一個少數民族，決不漏掉一户貧困户。
2016年8月，昭覺縣四開鄉千年來首例喪事新辦
移風易俗：打一場“精神脱貧”持久戰
——四川大涼山十個彝族村“深層次扶貧”蹲點調查(下)
■ 半月談記者 蔣作平 葉含勇 吳光於 陳地
半月談記者走訪涼山州7縣10個村子感受到，貧困是一個綜合徵，除了因病、因災、因學等因素致貧返貧外，落後的社會風氣，也是致貧重要原因。這絕非危言聳聽。大涼山彝族經歷了幾千年奴隸制社會，新中國成立後，彝族同胞在政治上翻了身，但在思想觀念和社會風氣上卻有很深的歷史烙印。如今，涼山州把打造“好風氣”作為脱貧攻堅目標之一，精準發力，已初見成效。但要真正形成好風氣，仍需要堅持不懈，久久為功。
大操大辦讓他們一夜致貧
善良、好客、熱情大方，是彝族羣眾的優點。但過頭了，互相攀比，形成大操大辦、鋪張浪費的風氣，不僅破壞生產力，還導致部分羣眾一夜致貧，這也是扶貧攻堅路上的攔路虎。
記者在與金陽縣馬依足鄉馬依足村6户貧困户座談中，就發現有2户因此致貧。
貧困户賈巴日者今年35歲，家中有4個小孩。他説：“我身體也不好。兩個叔叔沒兒子，(按彝族習俗)也要我來養，他們過世時，我宰殺了大量牛羊，還要借債。最多時借了2萬多。”
“過去紅白事壓力大。現在政府引導，差不多減了一大半了，已節約很多了。”他高興地説。
28歲的貧困户盧只火，已有3個小孩，但因為沒生一個男孩，所以很快還要生一個。“我是10年前結婚的，結婚要給三四萬元彩禮。那時現錢很難找，借了至少兩三萬元。”
普格縣教師格乃莫沙諾告訴記者：“現在農村聘禮要二三十萬元，娶個大學生則要40萬元，農民賣牛賣羊也要給。”
甘洛縣蘇雄鄉瓦洪村貧困户阿木七斤告訴記者：“問我致貧原因，就是陳規陋習，沒完沒了的趕禮，一年要花兩萬。結婚的，死人的，最少給200元，有的500元，有的1000元。正兒八經的親戚，那肯定多得多。”
“在涼山，一些老觀念依然根深蒂固。家支(即家族支系，涼山彝族傳統社會組織的基本單位)的力量仍然很大，影響着人們生活的方方面面。”冕寧縣彝海村一位幹部説。
彝族文化研究學者馬巫呷指出，彝族人熱情大方，即使自家沒有也得去借、去賒來招待客人。彝族有句諺語，大意是“即使連褲子都沒有換的，招待客人也得力爭超過他人”。
開風氣之先，昭覺縣首例喪事新辦
2016年7月29日，昭覺縣四開鄉灑瓦洛且博村洛切吾組村民，53歲的阿説爾布因患癌症去世。其妻沙馬阿呷算了一下，前來弔喪的有1200多人，怎麼也得殺12頭牛、10只羊、10頭豬，大概要12萬元才能辦完喪事。
“12萬元就12萬元，再窮也得大大方方辦，不讓別人輕看説閒話。”阿説爾布的弟兄説，為了家族的面子，就是拉錢借債也要大辦這場喪事。
“10多天前，縣政府剛下達了‘四好’家庭創建方案，其中一條就是要求紅白事無大操大辦。”四開鄉副鄉長、灑瓦洛且博村駐村第一書記劉超，獲知此消息後立即上報。
為摒棄薄養厚葬這一根深蒂固的陋習，昭覺縣決定，以這場喪事為契機，在全縣開一個喪事新辦的好頭。
7月30日，由昭覺縣、鄉、村幹部組成的弔喪小組，按照當地風俗前來告慰亡靈。此後，縣鄉村三級幹部分頭找阿説爾布的同胞弟兄們，宣講喪事新辦，做思想工作，並逐一攻破他們先前的想法，打消他們的顧慮。
接下來幾天，按照既厲行節約又大氣風光的原則，在待客日、送客日等活動中，嚴格按喪事新辦標準幫助操辦。結果，客人都相當滿意。
比如送客禮就很簡單衞生。以前不分老少，每人發放6塊坨坨肉，用草繩拴起帶走。現在變為1塊，用食品袋打包。
沙馬阿呷説，1200餘人的喪宴風風光光辦下來，共殺了3頭牛，買了近200斤豬肉，總開銷不到4萬元，比計劃足足節省了8萬餘元。加上親朋好友送的禮錢，這場喪事沒借一分錢，還有部分結餘。
一位客人事後評論：“彝人薄養厚葬的習俗終於迎來改革的曙光，彝族兒女再也不用擔心舉債為親人辦喪事了。”
接下來幾個月，昭覺縣分別在四開鄉洛切吾村、城北鄉谷都村、龍恩鄉塔普村開展“四好村”創建示範工作，讓一部分羣眾先動起來、改起來、思想意識提升起來。目前，3個試點村“四個好”家庭創建達標率已達40%左右。用回鍋肉、紅燒肉等菜品取代砣砣肉，改變彝族同胞紅白事宜用餐習慣，3個試點村率先開展餐飲改革，初步計算可節約相關費用60%以上。
久久為功，補上千年課
首戰成功的昭覺縣，專題研究整治高額婚喪禮金等現象，狠剎鋪張浪費之風，並順勢在全縣實施“五項革命”，即紅白事宜革命、生活用能革命、廁所文化革命、餐飲習俗革命、個人衞生革命。
為收到實效，涼山州許多鄉村還出台了懲罰措施。普格縣東山鄉《村規民約》第九條規定：“喪事宰牛不超過10頭，喜事殺豬不超過15頭，鄰里之間紅白喜事禮尚往來不準超過200元。”
金陽縣熱柯覺鄉丙乙底村規定：“嚴禁亂倒垃圾，禁止在公路上席地而坐、曬放糧食作物，違者罰款100元。嫁娶彩禮實行限額管理，最高不能超過6萬元。喪事宰牛一般不超過5頭，經村、鎮審批同意後也最多不超過10頭。一旦違反，將處罰1000元。”
甘洛縣制定完善全縣227個村《村規民約》，嚴格約束婚喪嫁娶攀比化、面子化，有效遏制大操大辦、鋪張浪費。
為打造“好風氣”，涼山彝族鄉村還採取更嚴厲的措施，向各種違法行為、落後風氣全面開戰。
普格縣東山鄉規定：“不準參與吸毒販毒活動。如果參與，除承擔法律責任外，家支頭人和理事小組要把其開除家支互助協會，不准他參與這個組的紅白事宜等。”
很多鄉村也制定了參與吸毒就開除出家支的嚴厲措施。
沒有比這個措施更嚴厲的了。彝族學者巴且日火指出，在彝族習慣法中，比死刑還嚴厲的處罰就是被“開除家支”，它意味着一個人已被家庭和社會所遺棄，被遺棄者在物質和精神上均找不到歸依，他們的社會地位、社會交往、未來的婚姻選擇等都不會得到承認。
措施夠嚴了，效果也有了，但要鞏固成果，還需一場持久戰。
“省上提出‘住進好房子，過上好日子，養成好習慣，形成好風氣’，在我看來，前兩個容易實現，後兩個還任重道遠。在農村，每一項脱貧工作的推進，都會遭遇傳統與現代的交鋒。”這是冕寧縣彝海村村支書馬強的切身體會。
革除鋪張浪費觀念的同時，要培養積累財富的觀念、培養脱貧奔小康的意識。涼山州文廣新局副局長黎毅認為：“潛移默化是個長期的過程。”
半月談記者採訪注意到，一個區域內風氣的好壞，習俗的興廢，幹部、黨員、家支頭人是決定性因素之一。只要他們帶頭不大操大辦，不參與類似活動，以上率下，就不僅能養成好習慣，而且能形成好風氣。