評論：“全民亂講”折射台灣社會的扭曲

台灣一羣高中生在校慶扮納粹，整垮了校長和老師，校長在外界輿論批評聲浪之下提出辭職；餘波盪漾，島內從大學教授到媒體名嘴，從“駐外代表”到“外交部長”，已演成“全民亂講”的社會效應。台灣《中央日報》網絡報30日發表專欄文章説 ，整個過程，倒真像安徒生《國王的新衣》寓言裏頭，最後指着那位最有權威的“大人”説“國王沒穿衣服！”的無名屁孩，照妖鏡裏頭映照出來的，是枱面上袞袞諸公扭曲的心靈和形體。

之所以扭曲，大致可以歸結到台灣戰後至今，6、70年來死巴着美、日的文化心態。台灣其實不算國際化，比起新加坡、菲律賓，那種“正港”英、美殖民地的耳濡目染。台灣自由化也有限，早年這個不準、那個不許；可是有辦法的，馬照跑、舞照跳，地下流行亦步亦趨。人家開趴體，台灣也有趴體；人家嬉痞，台灣也有痞；人家吸大麻，台灣也有麻。

於是當人家“文化買辦”，好像變成台灣“有辦法”的一種身份或殊榮，彷彿嘴巴上油，就足以“驕其妻妾”的心理慰藉。所謂“普世價值”琅琅上口，以證明自己或自己陣營夠“前進”或夠“改革”；至於這些舶來價值，是否有足夠的社會共識，乃至行為上有沒有雙重標準，非所問也。結果“葉公好龍”乃變成枱面上袞袞諸公心靈和形體扭曲的最大病徵之一。

包括這次“反”納粹行動中，有多少人是在借小孩酒杯，澆大人塊壘？從“外交”扯到歷史，從“白色恐怖”扯到新移民，好像人人有話要説，卻不知所云的，又不知凡幾，印證了“大人”們追新聞汽球、搞政治“鄉民”化的狂熱與錯亂。表面上是項捍衞“普世價值”的辯論，實際上又説不清楚為什麼軸心國裏頭，只反這個不反那個？只不準殺猶太人，卻沒不準殺中國人？沒穿衣服的“大人”，最後是弄混淆了小孩“該不該穿衣服”的道德，以及“説不説實話”的智慧！