這是你的大腦在建築上的表現 - 彭博社

位於聖地亞哥附近的索爾克研究所被認為是路易斯·卡恩的傑作之一。萊尼·伊格內爾齊/AP莎拉·威廉姆斯·戈德哈根曾是新共和國的建築評論家，擔任這一職務多年，同時還在哈佛大學設計研究生院及其他地方教授。她是路易斯·卡恩作品的專家，卡恩是20世紀最偉大的建築師之一，以加利福尼亞拉荷亞的索爾克研究所和達卡的孟加拉國國會大廈等建築的厚重、神秘的現代主義而聞名。

幾年前，戈德哈根對關於我們大腦如何感知周圍環境的新研究產生了興趣。她深入研究了心理學、人類學、語言學和神經科學等多個領域的著作，瞭解到一種新的生活和思維方式的範式正在出現，稱為“具身認知。”

彭博社城市實驗室加州大學伯克利分校為轉學生提供專門建造的校園住所熊隊首席警告芝加哥缺乏新NFL體育場的風險羅馬可能開始對特雷維噴泉收取入場費世界上最雄心勃勃的摩天大樓翻新計劃“這個範式，”她在她的新書中寫道，歡迎來到你的世界：建築環境如何塑造我們的生活，“認為人們的思維方式和內容在很大程度上是我們生活在這種身體中的結果。”不僅是意識的思維，還有非意識的印象、來自我們感官的反饋、身體運動，甚至是那一瞬間的心理模擬，都會影響我們對一個地方的反應，戈德哈根認為。而反過來，這個地方又促使我們以某種方式思考或行為。

這項研究使Goldhagen得到了基於科學的答案，解決了之前形而上學的問題，例如：為什麼有些地方讓我們着迷，而其他地方卻讓我們感到冷漠？我們在不同的建築或房間中是否會有不同的思維和行為？（劇透：是的，我們會。）

建築師們早在很久以前就直覺到了一些這些原則。正如Kahn曾經提到的羅馬的卡拉卡拉浴場，一個人可以在八英尺的天花板下洗澡，“但150英尺的天花板讓一個人變成了不同類型的人。”然而，隨着經過同行評審的研究不斷增加，這種新的建築科學和建成環境註定會對未來一代的設計教學和實踐產生深遠的影響。

CityLab與Goldhagen談論了這本書以及為什麼如此多的建築和城市設計未能滿足人類需求。

你的書是關於我們如何通過“具身認知”來體驗建築和地方的。你是如何第一次瞭解到這個概念的？

我愛上建築的方式就像大多數人愛上建築的方式一樣，那就是我去了一些讓我驚歎和感動的地方。因此，從很早開始，我就開始思考：為什麼會這樣？我發現藝術對你有這種影響，但建築比其他任何藝術形式都要深刻得多。

當時，實際上沒有一個智力範式來思考這些問題。大約15年前，我的丈夫給我一本書，作者是他之前非常喜歡的一位作家的書。書名是我們生活中的隱喻。這本書的共同作者是認知語言學家George Lakoff和哲學家Mark Johnson。基本論點是，我們思維的結構在很大程度上源於我們具身的事實。而這些思維結構的許多方式都是隱喻性的。

“立刻有了一個靈光一現：‘哦，人們生活在身體裏，身體生活在空間裏。’”立刻有了一個靈光一現：“哦，人們生活在身體裏，身體生活在空間裏。”我開始越來越多地閲讀相關內容，並意識到[那]拉科夫和約翰遜所發現的正在通過新技術所啓用的新認知研究得到確認。在過去的20年裏，我們獲得了一種關於大腦實際運作的新信息的海洋。大部分信息確認了具身認知的原則，並在某些方面超越了它，展示了我們對環境的多感官理解。

通過規模、垂直構圖和聲音，法國的亞眠大教堂“迫使我們放棄某種程度的控制，將其交給某種模糊且不明確的東西，”戈爾德哈根寫道。帕斯卡爾·羅西尼奧爾/路透社我意識到我們理解人們如何體驗環境的範式發生了根本性的轉變，而沒有人真正弄清楚這意味着什麼。我發現的其中一件事是，基本上，[考慮到]我們現在對人類認知和感知的瞭解，我們所居住的建築環境比我們曾經認為的要重要得多。

你的一章標題為“我們生活的可憐之地”，你在書中多次提到建築環境的“乞討”。建築和城市對人類福祉犯下的最明顯的罪過是什麼？

哦，我的天，列表太長了！我常常説的一件事是，沒有中立的環境。如果我們所居住的環境——無論是城市景觀、自然風光還是建築——沒有支持我們，它可能會傷害我們。

[城市] 完全低估了建築環境設計的重要性。我的研究表明，高級建築和建築之間存在一種專業分裂，這種分裂是錯誤的。這都是建築，都是重要的，因為它們始終對人們產生影響。

更具體地説，在城市中，建築的整體形態往往比材料、表面、紋理和細節更受重視。我們對如何佔有和體驗地方的瞭解是，地方的整體形態並不是最顯著影響我們體驗的因素。更重要的是心理學家所稱的基於表面的線索。

建築師們，特別是在參數化設計中，往往強調整體的聚合形態，而其他所有東西則在後期填充進去。然後，往往這些東西會被價值工程化去掉。這就是造成環境貧乏的原因。要擁有“粘性”地方——那些能吸引你、你的感官系統、你的運動系統，並幫助你與之建立認同感的地方——你必須具備所有這些東西，而大多數建築並沒有。

“地方的整體形態並不是最顯著影響我們體驗的因素。更重要的是心理學家所稱的基於表面的線索。”另一件事是差異化的、非重複的表面。[心理學家和作者] 科林·埃拉德進行了一項研究，研究人們的反應：他基本上 在人的身上放置傳感器，讓他們經過一座無聊的、普通的建築。然後讓他們經過一些更為多樣化的建築，這些建築在視覺上和運動上都有更多的參與方式。他發現，當人們經過無聊的建築時，壓力水平（通過皮質醇測量）顯著上升。

為2010年上海世博會而創作的托馬斯·赫瑟威克的種子大教堂展館，擁有60,000根搖曳的亞克力杆，“激發了温柔的愉悦，”戈爾德哈根寫道。阿莉·宋/路透社杆的尖端嵌入了種子，這種多樣的、觸感豐富的表面細節是戈爾德哈根所説的與建築環境互動的關鍵。阿莉·宋/路透社我強調非意識[認知]的原因是因為大多數人對我們為什麼會有這樣的感覺或想法非常糟糕。你可能路過那座無聊的建築，並將你的壓力歸因於前幾天與某人的糟糕對話。但認知是具身的，而你正站在這個令人心靈枯竭的地方旁邊，這就是發生的事情。

這本書充滿了關於環境如何塑造我們和我們的生活的科學研究發現。倫敦出租車司機的腦部實際上會發生變化，在他們記住城市的地理後。學校的設計可以影響多達25%的孩子學習速度。為什麼這些發現沒有顛覆建築教育？

我在寫這本書時非常考慮建築教育。我在建築學校教了15年，都是好的學校。答案最明顯的部分是，建築訓練實際上，除了技術和工程部分，都是基於美術學院的設計傳統。沒有人真正關注科學。

第二，我在書中構建人們如何體驗建成環境的範式所借鑑的信息來自許多不同的學科。認知神經科學、環境心理學、進化心理學、神經人類學、生態心理學。在大多數情況下，我所關注的研究，最終發現最有用的，並不一定是關於建成環境的。我要查看一項關於人們如何對水面與鏡子作出反應的研究，然後弄清楚這對建成環境設計意味着什麼。

另一個原因是，在學術界，後結構主義和身份政治的影響使人們的頭腦中灌輸了一種文化相對主義的觀念：“你不可能説出人們如何體驗世界，因為這一切都是文化構建的，社會構建的；它因性別、地點而異。”因此，另一個維度是，談論個體體驗，即使它與社會體驗相關，但從具身認知的角度來看，意味着你是非政治的。因為你在談論一些非常主觀和個體的東西。所以這是一種禁忌領域。

具身認知的方法是普遍化的，儘管你明確表示，從中產生的任何設計指南都留有不同社會和文化反應的空間。現在採取這種方法比10或15年前更容易，還是更難？

我認為我不在學術界並且寫了這本書並不是巧合。我不想聽起來像是在攻擊建築教育，因為外面有很多人正在做偉大的事情。這本書基本上是從一篇關於阿爾瓦·阿爾託、具身認知和隱喻的文章開始的，在一本由斯坦福·安德森編輯的書中。我在哈佛教書時展示了這個，大家都瘋了。他們簡直瘋狂了。“等一下，你在做這些普遍主義的主張！”

我對此的回應是，並且仍然是，“當然，有很多東西是社會構建的。你只需閲讀我早期的作品；我並不否認這些觀點。事實是人類生活在身體裏，大腦以某種方式運作。”

在那些以社會和政治術語思考建築的人與那些以主觀體驗思考的人之間存在這種二分法，而兩者永遠不會相遇。這本書做的事情之一基本上是消解這種對立。關鍵的暗示是這位羅傑·巴克的工作，他讓研究人員跟蹤孩子們。研究人員跟着他們，做筆記。早餐、學校、國際象棋俱樂部、芭蕾舞。結論是，他們通過觀察他們所在的地方比通過觀察他們是誰能瞭解更多關於孩子的信息。他們的個體心理在他們的體驗和行為中比他們所處的環境重要得多。

“他們的個體心理在他們的經歷和行為中比他們所處的環境重要得多。”所以在將其視為社會構建與經驗構建之間並不存在對立。這都是同一回事。這是一個連續體。

我在閲讀這本書時一直在想的一件事是，我們實際上擁有的主動權是多麼少。你對此有過反對意見嗎？我可以想象一些人會説，“環境絕對不會在這種程度上影響我的思想。”

如果人們這樣想，他們並沒有對我説。我認為人們比10或15年前更願意接受這一點。身心連接變得如此明顯。例如，我們現在知道，身體的姿勢會影響我們的情緒。如果你感到沮喪，肩膀前傾，挺直身體實際上會對你有所幫助。

第二件事是 行為經濟學，我認為這非常關鍵，並且已經被納入政策。人們並不是基於邏輯做出決策。他們是基於聯想和錯誤啓發式做出決策。我認為這為人們認識到“我並沒有我想象中那麼多的主動權”鋪平了道路。矛盾的是，像這樣的書，我希望通過提高人們的意識來增強他們的主動權。

你認為“豐富的環境”應該成為人權，納入聯合國人類發展指數。接下來需要發生什麼，才能使以人為本的設計不再是奢侈，而成為常態？

好吧，很多。其中一個原因是這本書面向大眾，因為我們基本上需要在思考建築環境方面進行真正的範式轉變。這有點類似於1960年代發生的範式轉變，以及人們對自然的思考方式。

由恩裏克·米拉萊斯和貝內德塔·塔利亞佈設計，愛丁堡的蘇格蘭議會體現了戈爾德哈根所説的體驗設計，其充足的自然光、複雜的圖案和豐富的材料創造了一種提升感。安德魯·米利根/路透社當我還是個小孩的時候，自然就是自然。那是森林、樹木、湖泊、河流。然後人們開始使用“環境”這個詞。這是一個政治和社會構建，強調了自然中所有這些不同組成部分之間的相互關係。這是對農藥、空氣污染等的回應。現在，孩子們從一年級開始就接受環境教育。他們開始學習氣候變化，參觀廢物處理廠。這就是關於建築環境需要發生的那種範式轉變。然後它突然變得對公眾健康至關重要。

具體需要發生的事情：第一，建築教育。第二，房地產開發。第三，建築規範、分區規範，所有這些都需要根據這些標準進行審查。第四，建築師在思考人類體驗時需要更加大膽，學習更多。這是一個比“建築師應該做得更好”更大的問題。這不是一個專業學科的問題，而是一個更大的社會問題。我們還需要更多的研究。

我參加了一個書籍活動，理查德·羅伯茨[前紐約市住房專員]説：“我會推薦給我認識的每一位公職人員閲讀這本書。”我有很多建築師告訴我，他們把這本書送給了客户。

這似乎很聰明。

是的，沒錯。我們需要關於建築環境的普遍教育，這應該從很早開始。因此，有很多事情需要改變。但它們是可以改變的。