超越A名單的建築 - 彭博社

驕傲清潔公司（1959年），位於東79街和聖勞倫斯大道，由傑拉爾德·西格瓦特設計李·貝遠離主要展覽的 芝加哥建築雙年展——該國最大的建築節，展出至一月——有六個較小的“錨”展覽，由遠離市中心的社區藝術組織主辦。這些展覽揭示了芝加哥建築遺產的另一面，以1893年的白色城市、弗蘭克·勞埃德·賴特和密斯·範·德·羅的理性現代主義而聞名。在一個隔離的城市中，這些展覽表明其他社區和傳統的重要性，並提出關於 文化所有權 在市場助推變革中的關鍵問題。

南區

芝加哥：南方的曝光 是最直接尋求將新一波建築納入芝加哥A名單的展覽。由攝影師（和南區本地人）李·貝的南區照片組成，位於 杜薩布爾非裔美國人歷史博物館的小型展覽展示了這座城市豐富的建築多樣性。埃羅·沙裏寧的D’Angelo法學院圖書館的鋸齒形外立面閃耀着水晶般的完美，而驕傲清潔公司的斜三角屋頂則成為了現成的社區標誌。

丹吉洛法學院圖書館（1959年），由埃羅·沙裏寧設計，位於芝加哥大學校園內。李·貝這些建築在幾乎沒有人的情況下，以一種原始而英雄的方式被拍攝，構圖宏偉。貝表示，他採取這種方法，部分是為了剝離南區所攜帶的文化背景和地理包袱，使它們能夠純粹地作為建築而閃耀。

芝加哥職業高中（1941年），位於東87街2100號。李·貝南區的公共形象被視為一堵單一的黑色貧困牆。通過給這些建築雜誌封面的處理，貝希望觀眾意識到他們可能預期看到的衰敗並不總是存在，並意識到南區的建築能夠承擔起自己的責任。他的攝影方法“想要深入你的腦海，去除[種族主義和階級主義]，並希望你看到我在這樣做，”貝説，他最近被杜薩布爾聘為規劃、教育和博物館體驗的副總裁。

E.J. 英格拉姆博士之家（1959年），位於6500 S. Eberhart Ave.，由羅傑·馬杰倫設計李·貝從像 密斯·範·德·羅的伊利諾伊理工學院校園 這樣的震撼之作，到像查塔姆社區的 中世紀現代住宅 這樣的靜謐奇蹟，貝表示，南區在芝加哥建築中除了市中心外沒有對手。“幾乎任何一個南區社區的部分都能產生30件建築作品，可以與[博物館的]牆面上的作品相媲美，”他説。

洪堡公園

國家波多黎各藝術與文化博物館提供一個純粹的褐色調歷史展覽。它的兩部分展覽聚焦於一個廣受喜愛的芝加哥景觀，詹斯·詹森的洪堡公園，並將其與其名字命名的社區的社會和文化歷史聯繫起來，這裏是來自多個國家的移民的家園。

彭博社城市實驗室麥格理的華麗新總部被稱為“小黃人”阿根廷毒品販運熱點謀殺案驟降在一個年輕人的城市，市長的標誌性政策是學校午餐機器人出租車與公共交通無緣洪堡公園：詹斯·詹森的“生活實驗室”展示了詹森的生平時間線，他在1880年代作為丹麥移民街道清掃工開始在芝加哥的公園區工作，並以“美國景觀建築師之父”的身份結束了他的職業生涯。

展覽的另一半追溯了自1890年代以來在洪堡公園留下印記的民族羣體的歷史。在這個過程中，你會發現波蘭紀念碑、瑞典教堂、挪威醫院以及波多黎各學校和文化中心——這些在20世紀中葉成為該地區主導的文化風味。

“它展示了每個人的一點點，”博物館的展覽和教育項目主任比安卡·奧爾蒂斯·德克萊特説。奧爾蒂斯·德克萊特對這些“不同社區如何在公園周圍融合在一起”感到着迷。

但是1966年的照片 分區街騷亂 清晰地展示了持續存在的摩擦和不平等。 這一事件是在警察射殺一名20歲的波多黎各男子後點燃的，正值城市首次波多黎各日遊行之後，它是美國第一次重大波多黎各 起義。

皮爾森

國家墨西哥藝術博物館的 國家墨西哥藝術博物館 地方創造與地標：芝加哥墨西哥空間的創建，顯然不是一個同化的故事。通過主要的歷史照片，它講述了通過強迫遷移所形成的文化團結。 這是一個“城市是可塑的，特定社區的特徵如何轉變”的故事，博物館首席策展人塞薩雷·莫雷諾説。

芝加哥的第一個墨西哥社區位於市中心以西，靠近社會活動家 簡·亞當斯的霍爾之家。但在1950年代和60年代，城市拆除了該地區的大部分以修建高速公路和伊利諾伊大學芝加哥分校，導致9000名墨西哥人被迫遷移。許多人在南方半英里處重新安置，在皮爾森社區。

攝影：阿達爾貝託·巴里奧斯（1924-1976）：費爾南多·埃斯特雷拉（中）在他的理髮店，約1957年奧雷利奧·巴里奧斯街頭小販、教堂服務、理髮店和當地印刷廠的照片描繪了移民社區的共同軌跡。首先是社會基礎設施的基本單位，如教堂，然後是商店和企業等商業利益。最後，還有需要與多數人管理的行政國家合作的公民機構。

攝影：阿達爾貝託·巴里奧斯：1957年位於1138 S. Halsted的卡薩·埃斯泰多雜貨店。奧雷利奧·巴里奧斯墨西哥芝加哥人通過安裝向全國運輸產品的玉米餅烘焙店和當地牧師在週日舉行彌撒的廣播電台，非正式地佔據了他們的空間。對於皮爾森的居民和任何第一代移民社區來説，“地方創造”並不是你僱傭昂貴顧問來做的事情。因此，展覽中幾乎沒有提到與人們使用無關的建築。“我們希望人們成為景觀中的主角，”莫雷諾説。

對於皮爾森的居民和任何第一代移民社區來説，“地方創造”並不是你僱傭昂貴顧問來做的事情。如果展覽解釋了皮爾森是如何變成墨西哥的，那麼還有另一個問題懸而未決。“每個人心中都在想，‘它現在變成了什麼？’”莫雷諾説。

在皮爾森，和在洪堡公園一樣，紳士化 的擔憂 隨處可見。而展示的移民文化的標誌（如該社區的 壁畫）——這一持續的、非正式的地方創造過程的結果——成為吸引富裕新來者的“真實性”的燈塔。文化守門人的認可可以幫助保護建築，因此可能意味着紳士化是進入芝加哥建築經典的代價。但當涉及到賦予這些建築生命的人時，情況就更復雜了。