明尼阿波利斯的新城市教會如何對抗城市更新 - 彭博社

在明尼阿波利斯的新城市教堂，泰勒·西特牧師講述了流離失所的危險。塞雷娜·所羅門幾周前，在明尼阿波利斯的新城市教堂的第一次每週禮拜中，聖經並不是泰勒·西特牧師用來講道的唯一書籍。另一本書是如何殺死一座城市：城市更新、不平等與社區鬥爭。

彼得·莫斯科維茨的書籍於三月出版，帶領讀者走進紐約和舊金山等城市，在這些城市中，低收入的內城區居民被大多數白人中產階級和上層階級的人們驅逐，他們重新回到城市地區。這對明尼阿波利斯來説也是一個逐漸顯現的現實，包括新城市教堂聚集的南部社區波德霍恩，以及教堂特別選定服務的其他兩個社區中央和菲利普斯。

彭博社城市實驗室阿根廷毒品販運熱點謀殺案驟降在年輕人的城市中，市長的標誌性政策是學校午餐機器人出租車對公共交通並不友好繁榮的劍橋暴露了英格蘭日益擴大的財富差距“我很高興你們中的一些人感受到復甦的召喚，感受到去城市化的召喚，因為城市化是一種內在的致命打擊，”28歲的西特牧師講道，聽眾中有人回應表示贊同。在出席的127名成年人中（根據教堂的統計），大多數似乎是千禧一代——對於如今的宗教團體來説，這並不容易。

去紳士化的福音不僅僅是吸引年輕一代注意力的策略，而是新城市教會的核心使命。除了培養新的基督教信徒，教會的中心任務是減緩、停止甚至扭轉明尼阿波利斯這些城市社區中人口變化帶來的負面影響。

為此，教會正在追求產生收入的後院農場、社區擁有的住房以及為長期居民制定更好的政策——同時傳播與搬入的千禧一代和社區的老一輩同樣相關的福音。

明尼阿波利斯新城市教會的牧師泰勒·西特。塞雷娜·所羅門西特花了一段時間才意識到他在2015年感召建立新城市教會的地區真正的需求。他是華裔，成長於明尼阿波利斯的中產階級郊區伊登草原。起初，他想創建一個專注於氣候變化的“生態教會”。然而，他收到的反饋讓他決定走另一條路。“生態教會聽起來像是一種昂貴的馬桶清潔劑，你花更多的錢卻清潔效果更差，”西特説。

相反，他開始傾聽來自社區的人們講述他們的故事。他聽到的共同聲音是一個以拉丁裔和非裔美國人為主的社區改善了他們的鄰里——關閉了妓院，增加了自行車道——導致租金上漲，居民再也負擔不起。“我一次又一次聽到的是‘我想我太窮了，無法住在安全和綠色的社區裏，’”西特説。“作為一個有信仰的人，這是我必須堅決拒絕的敍述。”

新城市教會屬於聯合衞理公會教派，正如負責明尼阿波利斯和聖保羅約60個聯合衞理公會教堂的丹尼爾·C·約翰遜牧師所説，該教派一直在“慈善行為”方面表現出色。約翰遜將這些行為描述為對食品、衣物和住所等緊迫需求的回應。新城市教會關注這些問題的根本原因——尤其是流離失所——在它們成為拖累社區的問題之前。“希望像新城市教會這樣的見證者能夠為我們的社區提供穩定，並創造一個更加多元文化的環境，這樣我們就不會回到那些能夠負擔得起居住的人的同質化狀態，”約翰遜説。

“他們將建造房屋並居住在其中；他們將種植葡萄園並享用其果實。他們不再建造房屋而讓別人居住，或種植而讓別人享用。”新城市教會及其領導人在許多方面都是典型的。西特在埃默裏大學的坎德爾神學院讀的神學，那裏是一個傳統的項目。雖然教會遵循典型的傳教召喚，但它也通過擁抱LGBT社區和氣候變化問題走上了進步之路。但新城市教會對城市更新的關注使其與眾不同：包括明尼蘇達教會理事會首席執行官庫爾蒂斯·德揚牧師在內的信仰領袖，無法指出任何其他具有相同社區外展重點的教會。他説，許多教會並不認為這種社會正義是他們工作的核心，但他們應該更加關注。

“為了使教會與年輕一代相關，像城市更新這樣的社會正義問題需要列入議程，”德揚説。“耶穌關注正義。因此，為了保持誠信，教會也需要關注正義。”

儘管與居民的對話使西特走上了這一使命，但關於明尼阿波利斯實際變化速度的研究結果卻不一。明尼蘇達大學法學院的 都市機會研究所 在2016年的一項研究中描述了對城市更新的恐慌被誇大了。許多被媒體或居民標記為正在城市更新的地區實際上“顯示出衰退的跡象，” 研究發現。 然而，2018年初將發佈的一項研究的初步數據部分與這些發現相矛盾。明尼蘇達大學的 城市與區域事務中心 發現，教會所針對的菲利普斯和中央這兩個社區是幾個房價和家庭中位收入飆升的地區之一，同時居民中擁有大學學位的比例也在上升。

如果關於新城市教會周圍城市轉型的官方裁決仍然難以捉摸，居民們仍然感受到壓力。當地非營利組織 希望社區 的執行董事香農·瓊斯同意西特的發現。“從經驗上看，我們確實看到有人被迫搬離，”她説。“你會聽到關於房屋更換所有權、有人翻修房屋、雙拼房租上漲的消息。”

那麼，聖經對那些擔心小盤餐廳和時尚咖啡館即將到來的厄運、對急劇增加的物業税和被開發商驅逐的租户有什麼説法呢？好書並沒有對靈魂騎行給出明確的答案。但正如Sit所説，它想象了一個沒有城市更新負面影響的世界。在啓示錄21章中，作為新城市教會的名字來源的經文，使徒約翰描述了他對一個新天上城市的啓示，這個城市的牆壁由珍貴的寶石構成，街道上鋪滿了黃金。這裏是一個所有民族共同生活的地方，沒有痛苦或暴力。這座城市不僅僅是來世的大都市：對Sit來説，啓示錄是一個公平社區的藍圖。

新城市教會對Powderhorn、Phillips和Central的理想是人間天堂，種族不再隔離，犯罪率低，房屋有價值。以賽亞書65章是另一個直接談到投資社區導致驅逐的城市更新模式的章節。“他們將建造房屋並居住在其中；他們將種植葡萄園並吃其果實。他們不再建造房屋讓別人居住，或種植讓別人吃，”經文中寫道。

明尼阿波利斯的新城市教會的會眾。塞雷娜·所羅門聖經對農業的關注也符合新城市教會的去城市化戰略。自從Sit一年前開始組建教會以來，他和其他人開始在願意的居民的院子裏種植果樹，作為新城市教會對該地區長期承諾的象徵。在2018年春季，教會將開始一個微型農業的試點項目，借鑑加拿大不列顛哥倫比亞省綠色城市農場的成功。25歲的教會成員阿梅爾·馬丁正在領導該項目，目前正在尋找五個地區家庭，無論是在教會內外，來種植菠菜、芝麻菜和蘿蔔等農作物。馬丁接受過永續農業的培訓，設計可持續農業生態系統；教會將承擔建設温室的啓動成本以及銷售給當地餐館或農貿市場等行政工作。目標是創造額外的收入來源，幫助地區家庭應對不斷上漲的租金。

“馬丁説，‘與其在晚上開車接送醉酒的派對者（使用Uber），不如在自己的後院擁有靈活的工作時間，陪伴孩子們。’

城市農業只是一個開始。已經有關於其他項目的討論，包括建設可負擔得起的住房，甚至將新城市的教會擴展到其他經歷快速搬遷的城市。教會如何促進土地信託——通過擁有物業和土地來管理可負擔住房——仍在進行中的對話。“每一個早期跡象都表明，這將與新城市的願景非常一致，”西特説。一名工作人員還在跟蹤與可負擔住房相關的立法和政府政策，以便“我們可以對進入我們社區的住房有發言權，”西特説。

西特和其他城市中心的教會及傳教士面臨的一個問題是，他們自己在城市轉型中可能扮演的角色。以鮑勃·盧普頓的故事為例，他創立了非營利組織聚焦社區策略，在亞特蘭大提供混合收入住房和社區發展。在1980年代，他將家人搬到市中心附近的格蘭特公園，以更好地服務於他已經在青少年司法系統工作的社區。他們購買並翻新了一棟房子。其他中產階級的人們注意到了這一點，並開始搬入該地區。很快，盧普頓所服務的人們開始請求為驅逐通知和缺乏可負擔住房祈禱。

“我希望[新城市教會]能找到應對這些挑戰的新答案，但商業社區和開發商的力量非常強大，”德揚説。儘管教會和基於信仰的組織在解決住房和種族不平等等問題上處於前沿，但這些問題的結構根源很少成為週日講道的主題。“城市更新對教會來説是一個相對新的概念，”他説。

城市更新是西特將繼續宣講的一個詞。他最近的講道開啓了“去城市化者的習慣”系列，這是一個六部分的系列，旨在教導流離失所是如何發生的。（莫斯科維茨的書強調了這一變化的六個階段。）西特的使命認識到一個社區的文化價值，揭穿了明尼阿波利斯社區在中產階級白人發現之前是荒涼的這一觀念。

但新城市教會不僅僅是關於不驅逐社區的城市更新。它還集中於內部更新，靈魂的更新。在最近的週日禮拜上，西特鼓勵聽眾讓他們對上帝的崇拜使心靈重新完整，這樣愛鄰居就變得容易。

“上帝在説，‘我希望你走進一個新城市，一種新的思維方式，進入一種新的愛，’”西特宣講道，“這樣明尼阿波利斯就可以成為一個轉變的城市，抵制席捲這個國家的消費主義潮流。”

“你現在感受到[聖]靈在召喚你嗎？”他補充道。