《聖經博物館是一座奇觀的大教堂》 - 彭博社

華盛頓特區的聖經博物館艾倫·卡赫默/聖經博物館在聖經博物館四樓的欽定版聖經畫廊中，至少可以聽到四種不同的聲音。其中之一，自然是摩根·弗里曼。

弗里曼朗讀經文。經文在地面上以光的形式顯現，然後消失。模糊的中東風格的長笛在這裏和其他地方顫動。性感的聲音為合唱增添了古老的語言。甚至連上帝的故事的低沉主持人也在喧囂中掙扎着被聽見。圖像在球體上旋轉，這是一種揭示變化地球的球形投影儀。地圖追蹤着聖經征服土地的過程——或者説是其他什麼？

彭博社城市實驗室阿根廷毒品販運熱點謀殺案驟降在一個年輕人的城市，市長的標誌性政策是學校午餐機器人出租車對公共交通沒有好處繁榮的劍橋暴露了英格蘭日益擴大的財富差距如果你在博物館裏看到一個球形投影儀，通常意味着事情已經失控。幾乎沒有人會為像籃球一樣形狀的屏幕製作電影，因此展覽中的視頻地球在安裝後很快就會積滿灰塵。但對於一個建造了自己紅海的博物館來説，一個小小的紅旗並不算什麼。

本月早些時候在華盛頓特區盛大開幕的《聖經博物館》，與傳統博物館相去甚遠，幾乎無法稱之為博物館。這座430,000平方英尺的建築，耗資5億美元**，**更像是一個室內宗教遊樂園，配備了沉浸式的舊約 walkthrough 和古代拿撒勒日常生活的重現。這裏還有脆弱的碎片和繁複的裝飾——實際上有數百塊平板、文本和珍寶，值得仔細觀察。對於耐心而專注的觀眾來説，回報是豐厚的，尤其是在博物館對信仰和愛國主義的闡述上。但即使是最勤奮的歷史展覽，也只能為一種充其量是鬆散的聖經主題體驗做出貢獻。在最糟糕的情況下，甚至像是從嘻哈視頻中抄襲而來。

在開幕前的幾個月，華盛頓特區的文化戰士們擔心《聖經博物館》可能會作為基督教的非官方大使館，成為一個前線基地，試圖撕毀教會與國家之間的防線。美國福音派，包括博物館的 Hobby Lobby 的擁有者和創始人，正在密謀在國家廣場附近建立十誡的紀念碑。那些批評者可以鬆一口氣：這個博物館並不是美國創世論部。博物館可能產生重大影響的唯一領域是 Instagram。它首先致力於視覺盛宴，而非靈性。

在最近的一次媒體簡報會上，Hobby Lobby的總裁兼《聖經博物館》董事會主席史蒂夫·格林解釋了該項目背後的動機。“如果我把一本聖經放在一個我甚至不懂的語言的玻璃櫃下，它只能吸引我這麼久，”他説。“這本書有一個不可思議的故事要講，我們希望能夠以一種非常吸引人、富有創意的方式來講述它。”

“出埃及”畫廊是《聖經博物館》中15個沉浸式裝置之一，重現了摩西分開紅海的體驗。艾倫·卡赫默/《聖經博物館》在《聖經博物館》的開頭，有視頻。主入口大廳上方的拱頂天花板上裝有一塊140英尺長的LED屏幕，交替展示大教堂壁畫、彩色玻璃和其他宗教視覺效果。它像一種主屏幕，為擁有12個不同電影院和無數天的視頻內容的博物館設定了舞台。

在《聖經博物館》中，寧靜的時刻很難得。並不僅僅是無處不在的屏幕和互動展覽——這樣的吸引力是當今任何新博物館設計的標誌。幾條街之外，在國家廣場，繁忙的展覽困擾着最近的項目，包括國家非裔美國人歷史與文化博物館、聖海洋廳和大衞·H·科赫人類起源廳。然而，《聖經博物館》遠遠超越了這些博物館，其展覽感覺就像是從我們主上帝的高級有線頻道直播的。

部分電影短片，部分畫廊裝置，希伯來聖經體驗有點像*《侏羅紀公園》中的“Mr. DNA”遊樂設施。例如，四樓的永久展覽大部分圍繞一個名為“與戴夫·斯托茨的歷史之旅”的節目展開，這是來自俄亥俄州一個小製作公司的歷史頻道類型的節目。一集典型的節目跟隨斯托茨，這位節目的動作英雄主持人，他在一輛復古吉普車上在耶利哥的歷史遺址上進行特技表演。看到了嗎？聖經很厲害*！(對於懷疑的托馬斯，吉普車目前停在展覽入口附近。)

在喧鬧的紀錄片式視頻片段之間散落着反映聖經所講述的真實歷史的無聲文物（和仿製品）。不過，如果有一個一致的時間線或地理線索，在吉普車的轟鳴聲、模餬口音的聲音和像空調一樣傳入建築的憂鬱聖經音樂的喧囂中，很難跟隨。

博物館一些最珍貴的古代文物，如所謂的死海古卷碎片，已被質疑為假貨。其他值得注意的收藏品——例如1631年印刷錯誤的《欽定版聖經》，因其一個關鍵的文本遺漏（“你不可姦淫”）而被稱為“邪惡聖經”——在混亂中很容易被忽視。迷人的楔形文字文物和珍貴的聖經文本講述了幾個世紀的亞洲和歐洲傳播，構成了歷史收藏的主要部分。它們都在這裏，某些地方令人不知所措。對於不戴降噪耳機的觀眾來説，它們也並不總是有很大用處。在聖經博物館，展覽噪音可能比來源問題更嚴重（稍後會詳細討論）。

許多觀眾可能會跳過歷史部分，轉而關注專門講述聖經故事的部分。這個展廳由一系列展覽（或者，如果我們稱之為它們的本質，那就是遊樂設施）組成，描繪或實現了舊約和新約中受歡迎的故事。對於認真進行家庭教育的家長和諷刺的吸食者來説，這些敍述可能值得入場費（免費，或建議成人捐款15美元，兒童10美元）。根據創始人的説法，創新是這家博物館最具價值的主張。

這裏通過一部計算機動畫電影講述新約故事，影片看起來像是來自 塞爾達傳説 視頻遊戲的CGI過場動畫。電影聚焦於使徒和其他反覆出現的角色（如瑪麗亞·抹大拉），他們也各自在劇院大堂中展示了自己的時尚極簡海報。在一個場景中，屏幕在掃羅在大馬士革路上皈依的那一刻發出刺眼的白光。哎呀！走廊裏，效果變得更糟，尤其是在一個遊樂場（由製作公司 Jonathan Martin Creative 設計）中，探索生活在一個聖經村莊中的感覺（如果它被詭異的超飽和紅色和紫色所籠罩的話）。

博物館中的另一個沉浸式環境叫做“拿撒勒的耶穌的世界”，重現了千年之交以色列的生活。艾倫·卡赫默/聖經博物館突出的展覽是舊約體驗，由 BRC Imagination Arts 設計。它是雨房的競爭對手， 冰淇淋博物館，或任何其他 博物館為社交分享而舉辦的品牌盛會。部分是電影短片，部分是畫廊裝置，希伯來聖經體驗的軌跡有點像 “DNA先生” 的遊樂設施， 侏羅紀公園：觀眾觀看計算機動畫視頻，講述該隱與亞伯、諾亞、大衞等的故事，同時被引導穿過舊約的現場場景。抓緊你的屁股！

與之前的 充滿特效的舊約改編 一樣，紅海的分開是關鍵。水下的光與線裝置很容易成為 國家建築博物館 的夏季玩物，或在 倫威克畫廊 的華麗展覽——這兩個都是華盛頓特區中，博物館中有時聳人聽聞、往往膚淺的趨勢的例子。確實，出埃及記呈現了博物館特技藝術的巔峯。一個爆炸的牛膝草灌木將在觀眾走過一個（字面上標記為“逾越節”）的門進入下一個刺激之前給《聖經博物館》的觀眾一個震撼。

聖經博物館的核心是一種世俗信念，即充滿古老文獻的沉悶博物館令人昏昏欲睡。這種信念在出埃及記的展覽中表現得尤為明顯。似乎其中一個富有氛圍的場景是模仿德雷克的“Hotline Bling”視頻。（該視頻本身借鑑了 詹姆斯·特瑞爾的沉浸式藝術環境中的色彩變化主題。）這個展廳應該傳達一些關於上帝與亞伯拉罕的契約的信息：即它是酷的，而不是無聊的。

如果聖經博物館顯得雜亂無章，那絕不是傑伊·史密斯集團（Smithgroup JJR）這座非凡博物館建築的首席建築師和工程師的錯。博物館位於一座建於1922年的前冷藏倉庫內，最近曾作為設計展廳使用。項目的首席設計師大衞·格林鮑姆（David Greenbaum）將博物館形容為“重寫本”，這個術語指的是手稿表面下文本秘密的證據。在這種情況下，隱藏的歷史就是建築的工業根源，這些根源仍然透過這個地方的現代氛圍顯現出來。

在主入口大廳的盡頭是一個充滿光線的中庭，配有宏偉的樓梯。這個垂直空間作為一箇中心，連接着博物館的多個輻射層級。史密斯集團拆除了一個填充的辦公樓來建造這個中庭，並用優雅的丹麥磚裝飾其外部，以營造出一種尊嚴和古老感。

大部分博物館位於相鄰的地標性平鐵建築內，建築師對其進行了翻新，並以兩層的玻璃和鋼鐵標誌性頂篷作為封頂。入口大廳由12根耶路撒冷石柱構成，見證了建築的歷史（作為卸貨火車貨物的地方），同時暗示了大教堂的中殿。

超過350件玻璃和170件鋼材構成了這座兩層的鋁框架、玻璃幕牆天窗。艾倫·卡赫默/聖經博物館儘管充滿了數字和建築的奇觀，但對聖經博物館的簡短遊覽足以讓觀眾感到眩暈。但如果你慢慢走，屏蔽掉各種聽覺干擾，你會發現聰明而令人驚訝的展品。例如，專注於聖經對美國影響的畫廊，超出了預期。如果觀察者擔心博物館會將聖經用於愛國主義服務，那麼這個畫廊就是這樣做的地方。相反，得益於諾曼·康拉德的學識，他是美國和聖經印刷品的策展人，這裏成為整個博物館中最複雜和最有價值的部分。

美國畫廊展示了關鍵的歷史文物，包括 湯姆叔叔的小屋的第一版，由 哈麗特·比徹·斯托所著，以及 “共和國戰歌”的原稿，由 朱莉亞·沃德·豪所作。（兩人都是 大西洋月刊的撰稿人。）喬納森·愛德華茲為其 “憤怒上帝之手中的罪人”佈道所用的聖經在這裏。早期的美國翻譯，包括羅伯特·艾特金的 “革命聖經”——在1782年大陸會議授權後，由於英國切斷了向殖民地輸送好書的渠道——提供了關於美國的真實見解。

這些可能是沒有任何適當背景的微不足道的包含，或者更糟的是，成為道德多數派的微弱鼓聲。遠非 像羅伊·摩爾那樣拍打聖經，聖經博物館能夠且令人信服地展示美國如何利用聖經來促進其所有原罪：對美洲印第安人的種族滅絕、對非裔美國人的奴役、對女性的壓迫，以及對民權的壓制。還展示了這個國家如何通過像伊麗莎白·凱迪·斯坦頓1895年女權主義者的“女性聖經”這樣的文件取得重大進展——甚至是南北戰爭時期被反奴隸制的堪薩斯戰士稱為“比徹的聖經”的步槍。

聖經博物館的展覽空間。阿蘭·卡赫默/聖經博物館但這個啓示性的角落緊貼着一個畫廊的牆壁，畫廊的其他部分則被像自由鐘的重現這樣的陳設佔據。洞察力的主題被聳人聽聞的內容削弱，這種情況延伸到博物館本身的組織，尤其是 極端保守的政治 和 骯髒的收藏實踐。博物館官員強調，博物館的3100件文物與格林的40000件藏品沒有重疊——後者今年被處以 300萬美元的罰款和多次查扣。博物館已制定 協議，以確保其收藏不包括納粹戰利品或從伊拉克、阿富汗、敍利亞或其他地方的戰區走私出的文物。

從某種意義上説，關於博物館收藏的問題與任何大學或博物館所持有的古物問題完全沒有區別。在更有限的意義上，來源在這個博物館實際上並不重要，因為在所有數字喧囂中，楔形文字板和中世紀插圖已然失落。

聖經博物館的學習曲線非常陡峭，從概念到開館僅用了短短七年。在這個過程中錯過了許多機會，有些是故意的：摩門教和穆斯林信仰都只得到了一句提及，儘管這兩者也是亞伯拉罕宗教。（可以説，像與聖經相關的其他一切一樣，這是一整套東西。）博物館在展現文物和歷史時是非宗派的，或者至少是包容的，代表了天主教、猶太教、東正教、科普特教及其他觀點。但其他一切——210度的全景影院屏幕和4K投影儀、3500平方英尺的巨大禮品店、百老匯音樂劇奇異恩典——都是純粹的、100%未剪輯的巨型福音派白人新教徒文化。聖經博物館是大型教堂的濃縮版。

即使在這個狹窄的範圍內，其他的疏忽也説明了在一座建築中捕捉聖經的巨大意義是多麼徒勞——這是一組文獻，影響了數千年的人類發展，並指引着數十億的信徒。波斯神米特拉斯的信徒是如何與早期基督教會在共享思想上競爭的？聖人崇拜是如何作為中世紀流行文化傳播的？《所羅門之歌》為何比甚至連 D’Angelo的歌曲 更性感？沒有任何一座聖經博物館能夠提供所有的答案。

但這座聖經博物館的目標設定得太低。事實上，可能是為了確保非宗派的展示，博物館淡化了其源文獻的優雅和大膽。訪客可能會帶着聖經基本上是一堆樂趣的簡單印象離開。這個結論如此膚淺是博物館的問題，而不是聖經的問題，這根源於高規格和低期望。這可能是設計的另一個問題。

“我們設立博物館的意圖是讓人們與聖經互動，”聖經博物館的館長凱瑞·薩默斯説。“順便説一下，我們沒有備用計劃。”