所有的自信，首先在於信仰與方法的自信_風聞

所有的自信，首先在於信仰與方法的自信。

關鍵詞：【信仰，理論，道路，史觀，方法，制度，文化】

作為信仰文化的共產主義，首先不是作為社會未來理想圖境的描述，而是作為一種精神的現實信仰本身，因此，在這裏，以信仰取代理想，以在即精神取代遠大目標，才是真實建構社會主義信仰文化的根本立足點。

社會主義道路，則完全是從歷史條件出發的，具體的活生生的社會自覺實踐本身，它的政治經濟學邏輯，取決於具體的實事問道，實事求是。從這樣一種真切的現實關懷出發，我們目前的一切，都可以獲得合理的自信：無論當年的合作社，還是工商業的私有化改造，還是更早的土地革命，或者後來的聯產承包制，企業的改革，現在隨着歷史條件與形勢的變化，又開始新一輪的深化改革，供給側，軍民一體化，國營與民營相融合，等等，具體的演化，需要根據具體的情況具體的問題具體的歷史條件，以及根據不同地區的發展差異，靈魂決策，問題導向，逐步層層推進。這裏，應萬變而不捨，完全是一個實踐的具體投入問題。

人民史觀下的人民民主的基本制度，這是制度自信的關鍵點。如何對待國家權力，執政黨的領導權，人大的立法權，政務機構的行政權，司法機構的司法權，這一切，都明確於人民憲法的基本框架之內。而作為執政黨的領導權的基本解釋，由中共黨章而立。因此，執政黨的執政領導地位的合法合情合理性，原則上首先取決於這個黨章相對人民憲法的完全兼容性。

馬克思主義的唯實辯證法，作為我們的思想方法，完全是一種指向未來的/最為開放性的/最為革命性的也就是最具生命力的思維方法，完全切合中華五千年關於萬事萬物相生相剋陰陽交易的易學精髓！曾經有人總把中國傳統文化統歸於一個靜定，即靜態而論，為了方便解釋幾百年來西文的進攻性文明的生動與成功，把人家的定位於動態的。這完全是不真實的。中國的千年傳統文化，從來與養生之道，醫學之道，人生之道，一氣呵成，簡言之：動靜之間，演大仁之義，不強盜，不貪婪，不肆意，行得失之宜，得而揚，失而抑，相參而學，以導生生息息，應萬變而不離其中，以至永遠，是謂大道！

革命文化。經歷百年磨難與奮鬥，凝結而成的人民革命文化，決不是一種從天而降的/對中華千年傳統文化的對立性存在，恰恰是經歷對世界先進文化的全面融合，尤其接受以馬克思為代表的西文開蒙文化的再啓迪，激活了中華五千年文化中最敏鋭最生動最優秀的部分，達成對中國文化的嶄新昇華！是的，以中國紅為象徵的人民革命文化，已經融中西最優秀的文化因子而一爐，並且，還會繼續以一種更為開放的心態，向世界上一切優秀文化學習，傳統的，異域的，進入信息交流即時性的全球化時代，人類一家，命運共同體，無論從概念還是從現實歷史的活生生的聯繫，都是大勢所趨。容不得任何意義上的自封自閉。

理論自信，首先在於，作為理論核心的信仰與方法論的充分自信。顯然，若無對自己信仰與方法論的充分自信，作為一種心源築基，那麼，道路自信，制度自信，文化自信，就可能陷入一種空轉，而喪失現實的真切意義。尤其文化層面，若無真切信仰，什麼文化自信，完全是一種精神空轉。

20171218