王曉笛：既然金門都回應了，那就認真聊聊兩岸政治段子

【文/ 觀察者網專欄作者 王曉笛】

“喂，是金門觀光處嗎？你們反攻大陸的標語掉色了，這邊都看不清了，麻煩刷一下。”

“你誰啊？”

“這裏是廈門旅遊局。”

最近，這個流傳已久的段子又火了，比段子更有趣的是，經台灣媒體報道後，金門觀光處處長陳美齡甚至煞有介事地回應“沒有此事”，稱觀光處向台“陸軍金門防衞指揮部”瞭解過，對岸未曾致電。

當然，介於兩岸之間曾經的劍撥弩張和特殊歷史，這樣的政治段子嚴格來説並不是無中生有，其實早在多年前，網上便流傳這樣一則趣聞，説是馬英九有一次曾打趣“兩岸統一”標語，以金廈兩市作比喻，內容是廈門市長要求金門縣長重新粉刷標語，利於觀光，這與假新聞的描述大同小異。

那些年的政治標語

不得不説，台灣歷史上的政治標語是個很有意思的討論話題。在兩岸對峙時期，為了維持國民黨在台澎金馬的法統，政治標語作為意識形態宣傳的重要手段，曾散佈於台灣的大街小巷，甚至出現在商品的廣告語、火車票的空白處，這其中有些大陸人也會比較熟知，比如“保密防諜”、“反攻大陸”，不一而足。

這些口號貫穿了台灣戒嚴時代的始終，但又因時間變化有些微的分別。五六十年代的時候，冷戰氛圍濃厚，兩大陣營對抗，作為西方陣營一員的蔣介石以“中國正統”自居，將中共視作蘇聯的爪牙和鷹犬，因此這一時期的口號多以“反共抗俄，消滅共匪”為基調，蘇聯和中共作為一個共同的敵對目標被予以輿論攻擊。

但到了六十年代中葉，中蘇關係惡化，並引發了大規模邊境衝突，大陸民族主義快速抬升，國民黨再將中共視作“漢奸”顯得不合時宜，因此“反共”和“抗俄”兩個概念開始脱鈎，出現了“反共絕無妥協，奮鬥才能自由”、“愛國必須反共，反共必須團結”這樣的單一指涉的口號。而到了七十年代，蘇聯和中共在標語中已經徹底演變成為了兩個獨立的對象。

印有“增產報國，反共抗俄”政治標語的台灣香煙盒

同一時期，台灣政治標語中還出現了三種變化：首先，由於海外“台獨”運動的蓬勃，政治標語應景地出現了反獨的概念，當然在兩岸對抗的大環境下，也要捎帶上大陸，比如“台獨是共匪的同路人”；其次，大陸文化大革命的爆發，蔣介石在台灣開展了“復興中華文化運動”，政治標語中也相應出現了“復興中華文化”這樣的字樣；最後，隨着國民黨在國際舞台的失勢，政治標語中也出現了“莊敬自強，處變不驚”一類的精神鴉片。

當然，在諸多類型的標語中，始終少不了對蔣委員長的個人崇拜，“效忠領袖”、“服從領袖”“蔣總統萬歲”等標語充斥於每個人的生活。以至於當時的學生，但凡聽到言語中有“蔣總統”或者“領袖”的字樣，就必須要肅立，以示恭敬。

種類繁多的政治標語，反映了那個時代的國民黨宛如驚弓之鳥的處境，這些標語強制性地構築了國民黨在台灣的合法性，也全面營造了一種迎合和奉承的社會文化。中小學生的範文一定是將“還我河山”和“解救大陸同胞”這樣的政治標語靈活運用的典範。當兵的也一定要常將“效忠領袖”掛在自己的嘴邊。

現在時過境遷，這些歷史的痕跡已經逐漸被時間磨平。如今的島內，蔣公的銅像早已經拆除殆盡，那些充滿鬥志的“革命”標語也已經被主事者們的“正義”所轉型，銷聲匿跡。

“三民主義統一中國”VS“一國兩制統一中國”

儘管島內已很少能見到當年的政治標語，但在作為離島的金門和馬祖，過往時代的記憶依然隨處可見。由於特殊的歷史和地緣環境，讓金馬相對台灣而具有一定的獨立性。在“台灣錢淹腳目”的時代，作為戰地前沿的金馬依然處在軍事管制的狀態。最誇張的時候，金馬當地人被嚴格限制進入本島，甚至發行僅限本地通行的貨幣。台灣的夜市文化在蓬勃發展，兩地卻依然在實行宵禁，在發展程度上落後本島甚多。因此，金馬兩地雖然在政治上從屬台灣，但在生活上已經自成一體。特別是金門依靠金門酒廠的深厚財源，在和台灣的關係上始終處在若即若離的狀態，也常以揶揄台灣取樂。

話回正題，正是這種活化石的地位，將台灣動員戡亂時期的標語相對完好地記錄在了當地。在金馬一些古厝的牆壁上，經常會不合時宜地出現那麼一句。比如，馬祖北竿的芹壁聚落因風格獨特，保存完好而享譽於世，但在一些不起眼的邊角，依然可以發現“光復大陸”、“消滅朱毛”等“革命”口號，有一種大煞風景的既視感。在金門，太武山下蔣介石親手題詞的“勿忘在莒”歷歷可見，以鼓舞三軍，效仿齊國呂氏，莫忘反攻大陸之志。而在“先軍政治”的環境中，亦可見“軍民本是一家人”這樣的親民話語，看着就好像我軍已經解放了台灣。

在芹壁聚落至今可以看到“光復大陸”的標語

當然在所有的政治標語中，“三民主義統一中國”是最為家喻户曉的一個，也是戒嚴時代的最後一次標語轉變。上世紀八十年代，台灣反攻大陸的希望越來越渺茫，但恰逢台灣的經濟奇蹟，蔣經國遂將台灣對大陸的政策由武力統一轉變為政治統一，在1981年國民黨十二大上提出“貫徹以三民主義統一中國案”，希望在理念上佔據兩岸的主導優勢，“三民主義統一中國”便順理成章地出現在了兩岸對峙的最前沿，成為了心戰牆上的豪邁標語。而同樣出現在八十年代，順應“和平統一”的“一國兩制”，很快被大陸作為應對，鬥氣般地出現在了廈門的街頭。兩個標語遙相呼應，相得益彰。

如今這兩塊牌子都成為兩岸旅遊的重要景點之一

現在回看過去，八十年代是兩岸關係的一個分水嶺，也是台灣政治標語文化由盛轉衰的年代。1986年“華航事件”（1986年王錫爵駕機投奔大陸）的解決，打破了國民黨“不談判、不接觸、不妥協”的“三不原則”，也標誌着兩岸直接對話的大門開啓。之後台灣解除戒嚴，開放老兵回鄉探親，開放組黨，兩岸關係緩和的同時，島內的政治環境也趨向內鬥，政治標語的作用降低，逐漸被人遺忘。但在金馬，殘留的宣傳標語作為戰地文化的一部分，被修繕和利用，不僅吸引着大陸的遊客，也吸引了台灣島內懷舊的老人和獵奇的年輕人。

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