王曉笛:既然金門都回應了,那就認真聊聊兩岸政治段子
【文/ 觀察者網專欄作者 王曉笛】
“喂,是金門觀光處嗎?你們反攻大陸的標語掉色了,這邊都看不清了,麻煩刷一下。”
“你誰啊?”
“這裏是廈門旅遊局。”
最近,這個流傳已久的段子又火了,比段子更有趣的是,經台灣媒體報道後,金門觀光處處長陳美齡甚至煞有介事地回應“沒有此事”,稱觀光處向台“陸軍金門防衞指揮部”瞭解過,對岸未曾致電。
當然,介於兩岸之間曾經的劍撥弩張和特殊歷史,這樣的政治段子嚴格來説並不是無中生有,其實早在多年前,網上便流傳這樣一則趣聞,説是馬英九有一次曾打趣“兩岸統一”標語,以金廈兩市作比喻,內容是廈門市長要求金門縣長重新粉刷標語,利於觀光,這與假新聞的描述大同小異。
那些年的政治標語
不得不説,台灣歷史上的政治標語是個很有意思的討論話題。在兩岸對峙時期,為了維持國民黨在台澎金馬的法統,政治標語作為意識形態宣傳的重要手段,曾散佈於台灣的大街小巷,甚至出現在商品的廣告語、火車票的空白處,這其中有些大陸人也會比較熟知,比如“保密防諜”、“反攻大陸”,不一而足。
這些口號貫穿了台灣戒嚴時代的始終,但又因時間變化有些微的分別。五六十年代的時候,冷戰氛圍濃厚,兩大陣營對抗,作為西方陣營一員的蔣介石以“中國正統”自居,將中共視作蘇聯的爪牙和鷹犬,因此這一時期的口號多以“反共抗俄,消滅共匪”為基調,蘇聯和中共作為一個共同的敵對目標被予以輿論攻擊。
但到了六十年代中葉,中蘇關係惡化,並引發了大規模邊境衝突,大陸民族主義快速抬升,國民黨再將中共視作“漢奸”顯得不合時宜,因此“反共”和“抗俄”兩個概念開始脱鈎,出現了“反共絕無妥協,奮鬥才能自由”、“愛國必須反共,反共必須團結”這樣的單一指涉的口號。而到了七十年代,蘇聯和中共在標語中已經徹底演變成為了兩個獨立的對象。

印有“增產報國,反共抗俄”政治標語的台灣香煙盒
同一時期,台灣政治標語中還出現了三種變化:首先,由於海外“台獨”運動的蓬勃,政治標語應景地出現了反獨的概念,當然在兩岸對抗的大環境下,也要捎帶上大陸,比如“台獨是共匪的同路人”;其次,大陸文化大革命的爆發,蔣介石在台灣開展了“復興中華文化運動”,政治標語中也相應出現了“復興中華文化”這樣的字樣;最後,隨着國民黨在國際舞台的失勢,政治標語中也出現了“莊敬自強,處變不驚”一類的精神鴉片。
當然,在諸多類型的標語中,始終少不了對蔣委員長的個人崇拜,“效忠領袖”、“服從領袖”“蔣總統萬歲”等標語充斥於每個人的生活。以至於當時的學生,但凡聽到言語中有“蔣總統”或者“領袖”的字樣,就必須要肅立,以示恭敬。
種類繁多的政治標語,反映了那個時代的國民黨宛如驚弓之鳥的處境,這些標語強制性地構築了國民黨在台灣的合法性,也全面營造了一種迎合和奉承的社會文化。中小學生的範文一定是將“還我河山”和“解救大陸同胞”這樣的政治標語靈活運用的典範。當兵的也一定要常將“效忠領袖”掛在自己的嘴邊。
現在時過境遷,這些歷史的痕跡已經逐漸被時間磨平。如今的島內,蔣公的銅像早已經拆除殆盡,那些充滿鬥志的“革命”標語也已經被主事者們的“正義”所轉型,銷聲匿跡。
“三民主義統一中國”VS“一國兩制統一中國”
儘管島內已很少能見到當年的政治標語,但在作為離島的金門和馬祖,過往時代的記憶依然隨處可見。由於特殊的歷史和地緣環境,讓金馬相對台灣而具有一定的獨立性。在“台灣錢淹腳目”的時代,作為戰地前沿的金馬依然處在軍事管制的狀態。最誇張的時候,金馬當地人被嚴格限制進入本島,甚至發行僅限本地通行的貨幣。台灣的夜市文化在蓬勃發展,兩地卻依然在實行宵禁,在發展程度上落後本島甚多。因此,金馬兩地雖然在政治上從屬台灣,但在生活上已經自成一體。特別是金門依靠金門酒廠的深厚財源,在和台灣的關係上始終處在若即若離的狀態,也常以揶揄台灣取樂。
話回正題,正是這種活化石的地位,將台灣動員戡亂時期的標語相對完好地記錄在了當地。在金馬一些古厝的牆壁上,經常會不合時宜地出現那麼一句。比如,馬祖北竿的芹壁聚落因風格獨特,保存完好而享譽於世,但在一些不起眼的邊角,依然可以發現“光復大陸”、“消滅朱毛”等“革命”口號,有一種大煞風景的既視感。在金門,太武山下蔣介石親手題詞的“勿忘在莒”歷歷可見,以鼓舞三軍,效仿齊國呂氏,莫忘反攻大陸之志。而在“先軍政治”的環境中,亦可見“軍民本是一家人”這樣的親民話語,看着就好像我軍已經解放了台灣。

在芹壁聚落至今可以看到“光復大陸”的標語
當然在所有的政治標語中,“三民主義統一中國”是最為家喻户曉的一個,也是戒嚴時代的最後一次標語轉變。上世紀八十年代,台灣反攻大陸的希望越來越渺茫,但恰逢台灣的經濟奇蹟,蔣經國遂將台灣對大陸的政策由武力統一轉變為政治統一,在1981年國民黨十二大上提出“貫徹以三民主義統一中國案”,希望在理念上佔據兩岸的主導優勢,“三民主義統一中國”便順理成章地出現在了兩岸對峙的最前沿,成為了心戰牆上的豪邁標語。而同樣出現在八十年代,順應“和平統一”的“一國兩制”,很快被大陸作為應對,鬥氣般地出現在了廈門的街頭。兩個標語遙相呼應,相得益彰。


如今這兩塊牌子都成為兩岸旅遊的重要景點之一
現在回看過去,八十年代是兩岸關係的一個分水嶺,也是台灣政治標語文化由盛轉衰的年代。1986年“華航事件”(1986年王錫爵駕機投奔大陸)的解決,打破了國民黨“不談判、不接觸、不妥協”的“三不原則”,也標誌着兩岸直接對話的大門開啓。之後台灣解除戒嚴,開放老兵回鄉探親,開放組黨,兩岸關係緩和的同時,島內的政治環境也趨向內鬥,政治標語的作用降低,逐漸被人遺忘。但在金馬,殘留的宣傳標語作為戰地文化的一部分,被修繕和利用,不僅吸引着大陸的遊客,也吸引了台灣島內懷舊的老人和獵奇的年輕人。
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