這本關於毛澤東的書，出了荷蘭語版

據微信公眾號“學習小組”4月20日消息，近日，青少年讀物《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》荷蘭語版在海牙中國文化中心發佈。此前，《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》已翻譯成荷蘭語出版，並在同題材圖書中銷量可觀。

《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》和《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》兩本書均由北京大學教授韓毓海撰寫。兩書的荷蘭語翻譯韋斯特拉－奈海斯表示，翻譯這兩部作品很有意義，因為馬克思和毛澤東對世界歷史影響巨大，兩書的原文和譯文都非常適合青少年，相信小讀者一定會記住這兩位偉人的名字和故事。

目前，兩書版權已輸出到美國、荷蘭、尼泊爾等國，德國、意大利也有出版社積極洽談相關版權。

今天，學習小組推薦兩本書的作者韓毓海教授在《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》荷蘭語版發佈會上的致辭。

“在大風大浪裏鍛鍊成長”

（在荷蘭版發佈會上的致辭）

韓毓海

各位尊敬的嘉賓，朋友們：

荷蘭與中國相距遙遠，但卻深刻地影響了中國的命運。

1567年是中國明朝的隆慶元年，這一年，中國皇帝下詔，確定白銀為王朝的税收貨幣，從那時起，大量的美洲白銀通過菲律賓運往中國，西班牙佔領了宿務港後，把這塊土地按照菲利普二世的名字命名。

1620年，西班牙人在太平洋上遇到了強勁的對手，這就是荷蘭，荷蘭佔領了台灣，並從那裏封鎖了西班牙向中國運銀的通道，從而造成了明朝巨大的通貨危機，20年後的1644年，明朝瓦解併為清朝所代替。

我在《五百年來誰著史：1500年以來的中國與世界》一書中描述了這個過程，這本書曾是中國的暢銷書，也是我第一本被介紹到海外的書。

我的兩本新書《少年讀馬克思》和《一起來讀毛澤東》，儘管沒有直接寫到荷蘭對現代中國的影響，但我今天想説的是：荷蘭對於現代中國的影響，是十分深遠的。

馬克思的思想改變了現代中國的命運，他有一半荷蘭血統，而他的姨父利奧·飛利浦和姨媽索菲亞創辦的荷蘭飛利浦公司，至今在中國有着世界上最多的用户。1872年9月2-7日，就是在這裏——在海牙這個偉大的城市，馬克思和恩格斯領導舉辦了國際工人協會海牙代表大會，這標誌着世界勞動人民政黨組織的誕生。1921年，荷蘭共產黨人馬林協助創建了中國共產黨，並參與了中共一大，馬林就誕生於海牙附近的鹿特丹市。他協助創建的中國共產黨，現在已經有了近8900萬黨員。今天，由中國國家主席習近平倡導的“一帶一路”正為荷蘭人民所認同和歡迎。

100年前，青年時代的毛澤東為一本題為《倫理學原理》的著作寫了1萬2千字的批註，這本泡爾生的作品很大程度上是另外一本書的通俗版，那本更有開創性的著作就是斯賓諾莎的《倫理學》。

22歲的毛澤東在長沙省立圖書館自修時，讀過斯賓諾莎的這本書，讀這本書時，窮學生毛澤東也過着斯賓諾莎式的日子——他每天只能買兩塊米糕充飢。

毛澤東是農民的兒子，他畢生最關注的是農民問題，他為中國農民奮鬥了一生。昨天，在參觀梵高紀念館時，我們注意到梵高的名言，梵高説：“我最大的理想就是畫農民，表現農民的生活，要畫好農民，就必須深入農村，與農民生活在一起”。在梵高被疾病擊垮之前，他就是這樣做的。在《吃土豆的人》這幅偉大作品前駐足時，我想起毛澤東主席和他畢生的事業。

馬克思和毛澤東都是革命者，而在馬克思和毛澤東之前，還沒有哪一種哲學像斯賓諾莎的倫理學更具有革命性。

斯賓諾莎在《倫理學》中説：人們只是把自己可以理解、可以想象的世界稱為有序的，“他們還説，天創造萬物，次序井然；這樣一來，他們不知不覺地便認為神也有想象了；他們的意思似乎是説，神為了便於人的想象起見，特別創造萬物使其井然有序，以便使人們想象。但他們沒有考慮到，天地間遠超乎想象以外的東西，實無限地多，而我們的想象力畢竟薄弱，足以使我們想象惑亂的東西也不可勝數。”

斯賓諾莎的哲學是勇敢者的哲學——荷蘭人是勇敢的，是因為他們敢於面對被常人視為無序的世界，正如他們勇敢地面對大風大浪和波濤洶湧的海洋。

1972年，毛澤東主席在北京會見來訪的尼克松，開啓了一個時代。毛澤東沒有與尼克松進行意識形態爭論，而只是談哲學。我想，毛主席和尼克松都會認為：世界上沒有唯一的秩序，而哲學不是關於唯一秩序的表述，因為哲學是達致意識形態寬容的語言。

順便説一下——我相信，也正是秉持這種精神，我的這兩本關於馬克思和毛澤東的書，才可能在荷蘭出版。

我還想強調的是，斯賓諾莎與毛澤東的哲學，與世界上流行的哲學完全不同。因為自柏拉圖以來，哲學就是關於精神和心靈的學問，而在斯賓諾莎和毛澤東看來，精神和心靈不過是身體的一部分，而且是最柔軟、最脆弱、最敏感、最易變的那一部分。

斯賓諾莎的著名觀點是：心靈和精神是人類慾望的源泉，而人要不被盲目的慾望所左右，靠理性的冥想是不行的，因為這要靠強健的身體。

而毛澤東正式發表的第一篇論文叫《體育之研究》，刊發在著名的《新青年》雜誌上，那是他26歲時的作品。這篇論文提出了“野蠻其體魄，文明其精神”的主張。

毛澤東不僅這樣説，而且這樣去做，青年時代的毛澤東，曾經在暑假期間與其他兩位同學在湘江邊讀書鍛鍊，他們在大風裏，暴雨中，烈日下赤膊而立，毛澤東把這稱為“風浴”“雨浴”和“日浴”。

正是依靠着這樣的身體，毛主席帶領他的同志們才走完了二萬五千里長徵。

70歲時，毛澤東再次暢遊長江，那時，他號召共產黨到大風大浪裏去，洗掉身上的腐敗與污垢。

斯賓諾莎説過，“要想人不是自然的一部分，不遵循自然的共同秩序乃是不可能之事”。斯賓諾莎和毛澤東提供了這樣一種自然觀，而這種自然觀與達爾文的觀點完全不同，在達爾文那裏，由於資源是有限的，所以人只有通過殘酷的競爭才能使自己獲得最大資源。但在毛澤東看來，這種自然觀不過是為“人不為己天誅地滅”的社會政策背書。

毛澤東認為，自然界的萬物之間是互相激發、互相奉獻、互相合作的，自由不是競爭，而是合作，因此，他在青年時代的詩歌中這樣寫到：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。

毛澤東身高一米八四，在他那個時代的中國人中，這樣的身高不多見，而按照荷蘭的標準來説，這也許正是一個標準身高。在他的晚年，毛澤東曾經與斯諾説，我希望去密西西比河游泳，就作為一個遊客去，只是去游泳。我不敢想象，如果毛澤東活着，當他得知一本關於他的小書在荷蘭出版會做何感想。但我相信，他一定非常喜歡荷蘭，這不僅因為他是斯賓諾莎的忠實讀者，而且因為他畢生所最愛的是風、是海，是大風大浪。這是因為毛澤東畢生喜歡在大風大浪中游泳、遠航。

毛澤東年青時代曾經寫過：“大風捲海，波瀾縱橫，登舟者引以為壯，況生死之大波瀾何獨不知引以為壯乎？”

這也讓我想起斯賓諾莎的名句：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默唸，而是對於生的沉思。”

而什麼是生？生就是勇敢面對未知的新世界，生，就是在大風大浪裏鍛鍊成長。

謝謝大家！