我問你答：岳飛死於情商太低？-觀察者網

熱播劇《人民的名義》中，官場老手高育良在向侯亮平求和時，提出“岳飛死於情商太低”的説法。

劇中侯亮平的表情顯然在呵呵冷笑呢。

高育良的説法是不是詭辯？在看劇的你有沒有在屏幕前呵呵一笑呢？“我問你答”，就是完全屬於讀者的舞台，這是篇“讀者訂製”的評論。受其他讀者歡迎的優秀答案，將在正文頁上展現。還不快來碼字？

無冬之夜解讀

為了防止某些人長求總，我在第一句就給出明確答案：不是，不是。

因為很重要，所以説兩遍。

本來想以大號紅色字體標註起來，但怕被説成字智反，所以就算了。

岳飛只在抗金的頭幾年，為了配合高宗當時的政策口號喊過一陣“迎還二聖”；自金人見趙構沒有皇儲就意圖立欽宗之子在中原為帝動搖其皇位合法性後，岳飛便絕口不再提這四字，並將對徽欽二帝的稱呼都改成了“天眷”也即趙構的親戚，以表明自己堅決支持趙構的立場。

【詳細答案】 

不是。

覺得“是”的tx，需要搞明白三件事情：

1、金國的頭頭們也不傻，他們也知道二帝在手裏是張牌，在趙構生不出兒子又不立皇儲的情況下，可以對趙構的皇位合法性造成一定的威脅；所以他們也一度打算在中原扶立欽宗或者欽宗的兒子作皇帝，就像之前扶立劉豫建立偽齊一樣。

2、自打得知金國有這種意圖後，岳飛就絕口不在奏章和各種公開言論中提迎還二聖了，而且連對欽宗的稱呼都換成了“天眷”，也就是當今皇帝趙構的親戚。為的就是表明堅決支持趙構的立場。至於之前喊，那是因為在金人這個主意出來之前趙構也這麼嚷嚷。宋代以孝立國，全國上下都跟着皇帝陛下喊要把皇帝他爹他哥救回來的時候，不跟着喊是想作死嗎？

3、因為金人有立欽宗的意圖 + 中原未復 + 趙構生不出兒子又不立皇儲，所以二帝留在金國本身就是最大的威脅，倒是把人接回來才能消除風險。所以趙構才在後來在和議達成後還是反覆懇求金國要金國把他哥放回來；所以金國才不管趙構怎麼求都不放人；所以兀朮臨死前還要留遺囑説把欽宗看好了萬一趙構不聽話就放趙桓；所以金國一直好好養着趙桓直到完顏亮上台準備玩大的才把這張牌放掉了。

【一個補丁】迎還二聖真的對趙構皇位有那麼嚴重的威脅麼？

明朝中期發生的“奪門之變”，被一些人經常拿來論證“迎還二聖”對趙構皇位的威脅，是岳飛死因的一個例子。

但是實際上，這個例子被拿來論證這件事兒是很荒謬的。

為什麼？

因為第一，趙構那時候還沒這事兒呢，他沒有前後眼也沒開天眼。

相反，他當時能看到的最近也最顯眼的一個例子，應該是安史之亂中負有責任的唐玄宗被迫傳位給唐肅宗後，就再也沒能奪回權力，一直被壓制到死。

而這個例子對趙構的啓示是正面的還是負面的，不用多説了吧？

第二，即使是“奪門之變”，也要看到明英宗回來之後恰恰也是被長期軟禁和壓制。而後來他之所以還有奪回皇位的機會，很大程度上也並不是因為有舊臣支持，而是因為第一景宗的兒子掛了，沒有皇儲；第二景宗當時生病了。

換句話説明英宗復位成功都是個很拼人品、很偶然的事情，歷史上更多的是“人一走，茶就涼”，就別老惦記着拿他的成功論證二聖回來趙構必然失位了。

何況景宗和趙構的情況不一樣。趙構的班底，不論文武的重臣，基本都是他的人，在皇位問題上也完全支持他。

第三，退一萬步講，就算覺得二聖回來奪位的可能性還是不能完全消除，更應該將二人迎回來，迎回來後，燭光斧影、軟禁、下毒、意外之類的方法多得是。而將兩個皇帝留在五國城，任金人廢立才是大威脅大麻煩。

所以不管趙構擔不擔心，信不信他手下的大臣都支持他而不是他哥哥，正確的、也是惟一可以徹底保證他皇位安全的做法，也是把欽宗弄回南宋，而不是放在金人手裏當牌打。

至於弄回來再怎麼處置，那是另外的事情。

【一個大補丁】“岳飛被殺是因為他要迎還二聖”這個謠言為什麼流傳度這麼高

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對於“迎還二聖”這個問題，光鄧廣銘先生自己在上世紀60年代，就不知道掐了多少回。我陰暗的揣測當時他老人家估計也是實在掐煩了吵膩歪了，所以怒而把這個問題寫進了《南宋對金斗爭中的幾個問題》，發到了《歷史研究》這樣的準權威級學術雜誌上。

然而若干年後，他的嫡傳弟子、宋史學會的新一任會長王曾瑜大人，還是要繼續寫文章闢這個謠，憤憤的説就算二聖威脅趙構皇位，那特麼也應該把欽宗接回來，不然放在金國那裏更麻煩。

所以不難看出這個謠言有多難破，這個誤解有多頑固。

為什麼會這樣？

因為兩個很簡單的道理：

第一，這個對於岳飛之死的解釋，邏輯鏈非常簡單。就是一句話的事情，所以流傳推廣起來很容易。這也就是所謂的“簡潔即力量”（對於這個現象在美國是有政治學家專門研究過的：總統競選的時候，競選口號或宣傳語越短，越容易給人留下深刻印象）。

第二，也是更重要的一條是，它迎合了很多人對君主的想象和對人性的理解：

1、皇帝最在乎的就是自己的皇位；

2、所以趙構也想要皇位、欽宗也想恢復自己的皇位；

3、所以二聖回來趙構就得騰地方，不騰地方也會製造麻煩。

4、趙構肯定不願意騰地方，所以他當然要幹掉很可能把二聖迎回來的岳飛了~

於是這個答案立馬就壓倒其他對岳飛之死的詮釋，果斷勝出了。

但是實際上，這種“一句話”式的簡單理解，和“想當然”甚至“自我代入自我想象式”的理解，問題是很多的。

其中最大的問題，就是歷史的實際，和你的想象可能有很大偏差，甚至南轅北轍。

——你覺得順理成章的事情，可能在當時的時代背景下，根本就不是那麼回事兒。

比如皇帝這個職位在古代也並非完全的沒有限制，至少並不像你想象的那樣，可以怎麼爽怎麼來。最起碼的一條，失國之君在那時是很大的恥辱，很難再和新天子爭位。

——你覺得合情合理的動機，可能因為某一件你完全不瞭解的事情而根本無法成立。比如金國也死扣着欽宗準備拿他當牌打。這不是個很複雜很難想象的事實，但就是因為有了這一個因素，很多邏輯鏈都會斷掉，很多解釋都會失去基礎。

——還有殺傷力更大的：你頭腦中對某個人物、某件事情、或者某一種羣體的根深蒂固的印象，可能本來就是有問題的、和歷史真實完全相悖的。比如岳飛這樣的忠臣並不等於是個一根筋的愣頭青。人家是堅決支持趙構的，而且自從金人打了歪歪主意以後，就乖覺的再也不提迎還二聖。

所以那些信了“岳飛被殺是因為要迎還二聖觸了趙構黴頭”的，不妨捫心自問一下，在你接受這個解釋之前，是否已經頭腦裏有了一個預設：忠臣義士特別是最後含冤而死的忠臣義士，一定是頭腦有點不靈光、不大會體量上意、總之忠誠正直到有點兒傻的？

歸根結底，歷史的細節是豐富的，至少絕沒有你想象的那麼簡單。

所以，如果不能耐心瞭解事實，瞭解細節，而只習慣根據自己的閲歷、思維習慣，甚至假定去代入式的想當然，甚至不管什麼樣的問題都期待着“一句話解答”。。。

你就等着被別人騙吧~ 

而且這個“騙”，可不會只限於歷史問題上。