吉恩煦:遊走於鬼神之間——《軍師聯盟》呈現的方相驅儺
《軍師聯盟》第20集,由一場神秘的儀式拉開序幕,主持儀式的巫師蒙熊皮,面覆獠牙面具,手持戈與盾,口中振振有詞,猛然間回頭,還將司馬家的小姑娘嚇了一跳。在這裏提醒追劇的朋友們,千萬不要被嚇到哦~
有的朋友問,司馬家怎麼跳起大神來了?雖然同為“封建迷信”活動,但嚴格説來,這與源於薩滿教的跳大神還是有很大區別的。這場儀式所表現的正是漢代盛行的驅儺。
早在先秦時期,就已經有歲末逐疫的習俗,《呂氏春秋》中記載,“季冬之月,命有司大儺旁磔,出土牛,以送寒氣。”這裏的“大儺”是驅逐疫癘的一種儀式,由方相氏主持。

壁畫中的方相氏
方相氏是當時普遍信仰的一種神祇,由武士扮演,他的形象為*“掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾。”*在東漢畫像石和壁畫,以及出土的鎮墓俑中,均有方相氏的形象。為司馬家驅逐疫病的巫師即是方相氏。

方相氏形象的鎮墓俑



玄衣朱裳、執戈揚盾、黃金四目的方相氏
據史料記載,建安二十二年(217年)的冬天,北方發生疫病。曹丕寫給吳質的信中説道:“親故多羅其災,徐、陳、應、劉一時俱逝”。除了孔融、阮瑀早死外,建安七子之中竟有五人死於這次疫病。
曹植也在《説疫氣》中描述了疫病流行時的慘狀:“建安二十二年,癘氣流行,家家有殭屍之痛,室室有號泣之哀。或闔門而殪,或覆族而喪。”
司馬朗也在這場疫病中不幸故去。
當時正值寒冬,藥石罔效,只能將當時流行的驅儺作為一種精神寄託。

在漢代,驅儺儀式*“季春行於國中、仲秋行於宮禁,惟季冬謂之大儺則通上下行之”*。大儺是一年之中最大的一次驅儺儀式,固定在“先臘一日”,也就是臘日前的一天,又稱為“臘除”。按照《後漢書·禮儀志》的記載,要選一百二十名十歲以上、十二歲以下的黃門子弟為侲子,在方相氏的帶領下驅逐疫鬼。方相氏和十二獸在前面邊走邊舞,侲子頭戴紅色的幘,身穿玄色的衣服,手裏拿着撥浪鼓,跟在後面唱逐疫的歌謠:
“甲作食兇,胇胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不詳,攬諸食咎,伯奇食夢,強梁、祖明共食磔死寄生,委隨食觀,錯斷食巨、窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇,赫女軀,拉女幹,節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧!”
《軍師聯盟》中方相氏所念的歌詞即是出自於此,其中“女”是通假字,讀做“汝”。




歌謠裏提到的“兇”、“虎”、“魅”等都是要驅除的疫鬼。根據《漢舊儀》中的説法,他們是顓頊的兒子,死後化為疫鬼:*“顓頊氏有三子,生而亡去為疫鬼。一居江水,是為虎(虐鬼);一居若水,是為罔兩蜮鬼;一居人宮室區隅,善驚人小兒。”*因此在大儺的最後,要持火炬將疫鬼送出城外,並將火把丟入洛水之中。
張衡在《東京賦》中就描寫了大儺的場景:“卒歲大儺,驅除羣厲。方相秉鉞,巫覡操茢。侲子萬童,丹首玄製。桃弧棘矢,所發無臬。”
值得一提的是,除了驅除疫病,方相氏還會在喪禮上驅逐方良,他在棺槨下葬之前先進入墓室,“以戈擊四隅,毆方良。”這裏驅逐的方良就是魍魎,在當時人們的認知裏,方相氏驅逐魍魎可以使墓主人不被兇邪騷擾。
值得一提的是,這場冬天的戲其實是在夏天拍攝的,當時天氣很熱,又拍了一個下午,所有的演員都穿着厚厚的冬裝,非常辛苦,他們的敬業精神令人欽佩。
這場戲導演要求設計一個符合當時歷史環境的儀式,由禮儀組考證並建議採用方相驅儺儀。時間緊任務重,大家為了配合這場戲而特意趕製了方相氏的行頭,尤其是面具,是由幾個組通力合作趕製出來的。到現場後發現面具眼睛是銀色而非金黃色,又由道具組提供顏料,化妝組現場動手改成了符合記載的“黃金四目”。大家團結協作,認真嚴謹的態度,令我十分感動和欽佩。

(本文首發於微信公眾號“禮樂嘉謨”,作者吉恩煦已授權觀察者網全文轉載)

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