吉恩煦：遊走於鬼神之間——《軍師聯盟》呈現的方相驅儺

《軍師聯盟》第20集，由一場神秘的儀式拉開序幕，主持儀式的巫師蒙熊皮，面覆獠牙面具，手持戈與盾，口中振振有詞，猛然間回頭，還將司馬家的小姑娘嚇了一跳。在這裏提醒追劇的朋友們，千萬不要被嚇到哦~

有的朋友問，司馬家怎麼跳起大神來了？雖然同為“封建迷信”活動，但嚴格説來，這與源於薩滿教的跳大神還是有很大區別的。這場儀式所表現的正是漢代盛行的驅儺。

早在先秦時期，就已經有歲末逐疫的習俗，《呂氏春秋》中記載，“季冬之月，命有司大儺旁磔，出土牛，以送寒氣。”這裏的“大儺”是驅逐疫癘的一種儀式，由方相氏主持。

壁畫中的方相氏

方相氏是當時普遍信仰的一種神祇，由武士扮演，他的形象為*“掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾。”*在東漢畫像石和壁畫，以及出土的鎮墓俑中，均有方相氏的形象。為司馬家驅逐疫病的巫師即是方相氏。

方相氏形象的鎮墓俑

玄衣朱裳、執戈揚盾、黃金四目的方相氏

據史料記載，建安二十二年（217年）的冬天，北方發生疫病。曹丕寫給吳質的信中説道：“親故多羅其災，徐、陳、應、劉一時俱逝”。除了孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於這次疫病。

曹植也在《説疫氣》中描述了疫病流行時的慘狀：“建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”

司馬朗也在這場疫病中不幸故去。

當時正值寒冬，藥石罔效，只能將當時流行的驅儺作為一種精神寄託。

在漢代，驅儺儀式*“季春行於國中、仲秋行於宮禁，惟季冬謂之大儺則通上下行之”*。大儺是一年之中最大的一次驅儺儀式，固定在“先臘一日”，也就是臘日前的一天，又稱為“臘除”。按照《後漢書·禮儀志》的記載，要選一百二十名十歲以上、十二歲以下的黃門子弟為侲子，在方相氏的帶領下驅逐疫鬼。方相氏和十二獸在前面邊走邊舞，侲子頭戴紅色的幘，身穿玄色的衣服，手裏拿着撥浪鼓，跟在後面唱逐疫的歌謠：

“甲作食兇，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨、窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，後者為糧！”

《軍師聯盟》中方相氏所念的歌詞即是出自於此，其中“女”是通假字，讀做“汝”。

歌謠裏提到的“兇”、“虎”、“魅”等都是要驅除的疫鬼。根據《漢舊儀》中的説法，他們是顓頊的兒子，死後化為疫鬼：*“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虎（虐鬼）；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。”*因此在大儺的最後，要持火炬將疫鬼送出城外，並將火把丟入洛水之中。

張衡在《東京賦》中就描寫了大儺的場景：“卒歲大儺，驅除羣厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄製。桃弧棘矢，所發無臬。”

值得一提的是，除了驅除疫病，方相氏還會在喪禮上驅逐方良，他在棺槨下葬之前先進入墓室，“以戈擊四隅，毆方良。”這裏驅逐的方良就是魍魎，在當時人們的認知裏，方相氏驅逐魍魎可以使墓主人不被兇邪騷擾。

值得一提的是，這場冬天的戲其實是在夏天拍攝的，當時天氣很熱，又拍了一個下午，所有的演員都穿着厚厚的冬裝，非常辛苦，他們的敬業精神令人欽佩。

這場戲導演要求設計一個符合當時歷史環境的儀式，由禮儀組考證並建議採用方相驅儺儀。時間緊任務重，大家為了配合這場戲而特意趕製了方相氏的行頭，尤其是面具，是由幾個組通力合作趕製出來的。到現場後發現面具眼睛是銀色而非金黃色，又由道具組提供顏料，化妝組現場動手改成了符合記載的“黃金四目”。大家團結協作，認真嚴謹的態度，令我十分感動和欽佩。

（本文首發於微信公眾號“禮樂嘉謨”，作者吉恩煦已授權觀察者網全文轉載）

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