中國年輕人為什麼喜歡以狗相稱？

從古至今，狗都是人類最忠實的夥伴。除了陪伴在鏟屎官身邊，“狗”更是漢語博大精深體現的重要一環。在中國人取名這件事上，“狗”就相當活躍。

在舊時代的農村，生男孩叫“狗蛋”，生女孩就叫“狗剩”。天津名小吃“狗不理”包子的創始人高貴友，其乳名就叫做“狗子”。

最初高貴友的包子鋪叫做“德聚號”。由於生意興隆，高老闆顧不上説話，才有了“狗子賣包子，不理人”的玩笑。這便是如今“狗不理”包子店名的由來。

天津名小吃“狗不理”包子

中國人之所以給小孩子起這樣的名字，是因為在舊農村有一句俗語叫“賤命好養活”。過去鄉下生活條件差，能養活一個孩子並不容易。人們認為名字越隨便越好養活，就像養小狗一樣簡單。

一方面，父母希望能借“狗”名讓孩子平平安安。另外，舊時代的窮苦百姓以“狗”為名也是自認自己低下的身份。

到了今天，其實也有不少家長喜歡稱呼自己的兒女為小貓小狗、大狗子、二狗子等。尤其是在方言中，“狗子”可以是對人的一種暱稱。

對於年輕人來説，“狗”的稱呼則帶有更多的情感色彩。有的人稱呼兄弟哥們兒時，喜歡用“姓+狗”或“狗+名”來稱呼對方。開玩笑的同時也更顯親近，這種情況在情侶對話中也時常出現。

綜藝節目《拜託了衣櫥》

除了調侃別人，我們也喜歡以“狗”自稱。很多人喜歡在自己的身份後加“狗”，如單身狗、文案狗、運營狗等，“XX狗”成為朋友圈比喪大賽的專屬用詞。

今年七夕我依然是一隻單身狗，熱鬧都是他們的。凌晨打卡的加班狗，終於回到了家。明明是個人，卻累得像只狗。然而狗又做錯了什麼呢？

人們常常喜歡用狗來比喻自己疲憊的工作狀態。而 “累成狗”一説其實出自一位奇怪的英格蘭國王阿爾弗雷德大帝。

相傳這位大帝讓兩個兒子Athelbro和Edwin去追他的獵犬，誰追回的多，誰就可以在當晚獲得無上的榮譽——坐在他的右邊進餐。

兩個兒子為此奮力追狗，追來追去自然比狗還累。於是就有了這個詞——dog-tired，“筋疲力盡的”，直譯過來就是“累成狗”了。

彩虹室內合唱團《感覺身體被掏空》

至聖先師孔子也曾自黑為“狗”。故事是孔子游山玩水時在鄭國與弟子們走散了。子貢四處向人打聽老師的消息，有一鄭國路人説：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”

子貢到東門找到孔子後把鄭國人的話如實相告，孔子笑了：“形狀，未也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

鄭人説孔子額頭脖子肩膀都像個偉人，孔子倒不心動，但鄭人説孔子一副無精打采的樣子像喪家之犬，孔子卻嗨到不行，欣然接受。

似“喪家之狗”的孔子

然而像這些自稱“狗”的這些人，雖然生活過得並不是真的如“狗”一般，幽默自嘲的背後卻多少有着偷偷抹淚的辛酸。

廣告狗、IT狗、設計狗、搬磚狗等，以“狗”的姿態加班加點、拼死拼活，實際是為了表現他們養家餬口的生活理想，積極卻又喪氣的工作狀態。

這種自黑背後，是一種心理防禦機制（Self-defense Mechanism）。這個來自於弗洛伊德的詞語指自我用來和本我和超我壓力對抗的手段，即人們面對挫折和焦慮時，希望通過對現實的歪曲來維持心理平衡。

在心理防禦機制的分級中，自黑屬於建設性防禦中的幽默手段，即以幽默的言行來應對緊張與不安，以表面的笑聲來化解尷尬與失落。這種幽默的背後仍然潛藏着大量壓抑的情緒。

在信息爆炸的互聯網時代，我們會遇見越來越多優秀的人，也會感覺自己越來越渺小。一邊逐夢一邊自嘲，也是現代人生活的真實寫照。至於“單身狗”，則是欲蓋彌彰，就算掩飾也會溢出來的心酸。

除了作為稱謂，“狗”還是中國人罵架文化的重要組成部分。狗由表及裏，各個部位、部件，都可以用來罵人。從“爆你狗頭”到“打斷你狗腿”，狗全身都是“寶”。

狗是我們最熟悉的動物，借狗罵人就是去攻擊他人有類狗的行為。阿諛奉承的“哈巴狗”，拍須溜馬的“狗腿子”，還有電視劇裏漫天拋撒的“狗血”。

除了這些之外，狗還有很多很多的特點被用來罵人，比如“狗改不了吃屎”、“狗眼看人低”等等。

網友惡搞韓劇《鬼怪》的“狗血”劇情

不過要是這樣説的話，全世界的狗不都有這些那些的“尿性”。在其他民族或國家文化裏，也有很少拿“狗”來罵人的。

在遊牧民族中，習慣以牛為貶，狗為褒。蒙古族就將成吉思汗的四大將領：將速不台、者勒蔑、哲別、忽必來稱為“四獒”，也毫無不敬之意。

早在古希臘時期，人稱屌絲鼻祖的希臘哲學家第歐根尼按照狗的生活習性徹底把自己活成了一條狗。他開創的學派叫犬儒主義（cynicism），其精髓就在於追求質樸的真實，拒絕奢華的偽善。

古希臘歐根尼開創的“犬儒主義”

那為什麼“狗”在中國罵人界裏深入民心呢，最根本的還是一個文化習慣的問題。現代漢語中，“狗”族語彙多含強烈的貶義色彩。

2002年的《現代漢語詞典》中，“狗”這個詞條下所收錄的17個詞語，有15個都是貶義色彩非常強烈的。這15個詞語中，又有4個明確註明為“罵人的話”。

而在《漢語大詞典》中，明確注有“詈詞”（罵人的詞）的就有“狗才、狗男女、狗屁、狗東西”等等，所收其他“狗”族語彙，雖未直接標“罡詞”，但絕大多數都用來形容或比喻人的某種不良或醜惡品行。

如：“狗肉不上桌”，喻不爭氣；“狗行狼心”，比喻行為兇狠，心腸毒辣。

古今作品中，也有不少以狗貶人、罵人的用例。唐韓愈《送窮文》：“蠅營狗苟，趨去復還。”《紅樓夢》第二十五回：“沒良心的，狗咬呂洞賓，不識好人心。”

毛澤東《新民主主義的憲政》：“頑固分子，實際上是頑而不固，頑到後來就要變，變為不齒於人類的狗屎堆。”

所以，沈錫倫先生説：“動物類詈語用得最多的是‘狗’，古往今來，國人多有以‘狗’罵人的，似乎唯有罵人以‘狗’才能一泄心中之憤。”

中國漢民族傳統的文化心理，包括尊貴賤卑、重義輕利、懲惡揚善、尚統反分和象徵比附等文化心理，是漢語“狗”族語彙總體上呈現強烈貶義色彩的根本原因。

儘管現在我們對各種文化和各個個體的看法在悄然變化，但是在典型的文化詞語上，其文化含義的褒貶色彩穩定性強，慣性大，短期內很難發生根本改變。

到了今天，很多人雖然嘴裏用狗罵着人，但內心其實是深愛着狗這個動物的。懷着“我罵你，但我愛你”的心態，讓現代社會的“髒話”也不那麼單純了。

知乎上有人説，在罵人這種事情上，如果雙方知識不對等，罵人很難形成傷害力。例如，據最新的研究表明，萌萌的海豚其實濫交成性，那我們能否罵偷了我錢包的小偷是海豚養的？

罵人是一種文化現象，其基本原理是文化認同。中國人在“狗”上有着諸多千絲萬縷的聯繫，是這樣的文化認同導致我們習慣拿“狗”來罵人。

社會在不斷進步，“狗”的名字也要勇往向前。既然我們願意以“狗”相稱，那如何才能讓“二狗子”更符合洋氣的當代社會呢？

道格森二世與犬次郎如是説。

本文轉自公眾號“噠噠”（dadatime）。《噠噠》，傳説中聚焦青年文化、科普話題研究的神秘組織，關注噠噠公眾號（dadatime），每天用最短的時間，看最酷的世界。