黃博寧：藏族人最尊敬兩個漢人，一個是文成公主，另一個是……

【文/觀察者網專欄作者 黃博寧】

藏地，稱得上國境內最神秘的一片領土。佔中國面積1/8的廣袤地域，人口只有300萬。現在去西藏旅遊，已經不算難事，有身份證即可進入。出入珠穆朗瑪峯等邊防區，跟着旅行團辦張邊防證也能搞定。

約了好幾年，我終於和小夥伴來到了藏地。10天時間，前前後後接觸了百十號人，學生多、辭職來的也多。也是，西藏大老遠來一趟不容易，坐火車進藏出藏就好幾天，不想走馬觀花至少10天起。來到藏地，也不只是看景，國道上不時“冒出”的牧羊人、成羣的牛羊，大昭寺喇嘛的誦經聲、絡繹不絕信眾的跪拜，都是初體驗。

藏區山羊

藏區牧民

大昭寺門票85元，布達拉宮淡季門票100元，旺季200元。持藏區身份證進入大昭寺免費，進入布達拉宮2元。這樣的安排，遊客多少有些不平衡。見慣的導遊不失時機“教育”，你們認為這是白來的嗎？藏人一生篤信佛教，50歲以後不做其他的事情，全身心供佛，每天跪拜，磕長頭遠行，積蓄捐寺廟……大家不出聲了，若有所思。

寺院是藏人生活的一部分，生老病死都離不開，出生就把孩子抱去寺廟，生病了讓喇嘛看，遇到了困惑喇嘛開解……解放前，政府劃定幾家幾户必須供養一個喇嘛，現在沒有了這樣的強制規定，但是供寺院的習俗保留了下來。

布達拉宮，這個取景角度需要人民幣50元

布達拉宮

家訪碰到的女孩

為了讓更多漢人瞭解藏區的文化和風俗，靈芝和日喀則地區的旅行團中，必有家訪一項。所謂家訪，就是挑選幾個村子，遴選普通話流利，有內地生活經驗的人，把遊客領到家裏，介紹民族風俗，推銷藏式銀器。

我們遇到的一個叫雪兒達娃的姑娘。達娃在藏語中是“月亮”的意思。她説，藏人的名字都是寺廟喇嘛起的，重名率高，村子就有三、四個和她重名的人。她介紹，村子原先在海拔5000米的米拉山口附近，近幾年在政府的幫助下，每家補幾千塊錢，遷到了海拔不到3000米的地方，緊鄰國道，交通方便，家家蓋起兩層小樓，條件比以前好很多。

藏區炊煙

拉薩街景

雪兒大概二十七八歲，是村裏第一個保送到漢地上學的人，在成都一所高校學習幼兒教育。畢業回到鎮上當幼師，一個月薪水加上獎金4000多。三年前，村子被選上接待遊客，看重她漢語流利，漂亮能幹，動員她辭職回到村裏接待遊客，一個月發補助3000。

原來薪水多，現在薪水少，為啥要來？她説，大學四年，工作三年，已經有七年沒在父母身邊，覺得有所虧欠。接待遊客可以掙工分，對今後當村官從政有幫助，還有機會帶父母去北京，上海等大城市參觀。

她承認，藏區的經濟原來一直得到中央政府不少幫助，自己曾經受惠於漢人，願意向漢人介紹藏文化，增進民族間交流。另外，在鎮上當幼師每天時間固定，接待遊客時間比較自由，淡季的時候還可以睡睡懶覺，做一些自己想做的事情。

雪兒對漢藏風俗有自己的看法。她説，漢人的電視劇，西藏也看，包括她不會説漢話的媽媽，有時還看得淚流滿面。老人家覺得，漢族父母最可憐，含辛茹苦把孩子養大不算，還要幫忙看孫子，真是不容易。藏族對待子女教育沒那麼玩命，孩子能讀書讀書，不能就去幹別的，照顧孫輩更不是祖輩的義務。老人過了50歲專心拜佛，家務也不用做。

大昭寺門口

扎什倫布寺

還有一些事情，雪兒也説不清是好是壞。比如，藏人原先賣東西不講價，有多少是多少。可自從漢人來了，藏人也跟着學，明明是10塊的手鍊，開價100，慢慢砍，慢慢玩。本來藏族小夥子，追求姑娘的時候，做的多説的少，可漢族人都那麼會説，就有藏族姑娘“投訴”，藏族小夥子也跟着“油嘴滑舌”。

藏區幾乎全民信佛，也把相當收入供佛。寺院拿那麼多錢，幹什麼用？雪兒説，藏人是自願捐獻，一來寺院要維持自身運轉，二來承擔部分醫院的功能。在藏區，尤其是老人，生病習慣找喇嘛，而不是去醫院。藏人也不喜歡打點滴或動手術，因為生死輪迴不能阻擋，打點滴反而讓血液“變質”，百年後不再有資格天葬。

一夫多妻與一妻多夫

一來二去，也談到婚俗。藏人可以“一夫多妻”，也可以“一妻多夫”。那用不用領結婚證？要的。不過不論是“一妻多夫“，還是‘一夫多妻’，都是從家庭財產保全、家族和睦的角度出發，與“三妻四妾”就是有錢有勢不同。

如果是一妻多夫，迎娶新娘的一定是長兄，領證的也是長兄，其他兄弟可以共享卓瑪（藏語對女子的稱呼）。怎麼行房？一般平均分配，不過實際上卓瑪可以選擇， “所以平時要對卓瑪好一點。”生出來的小孩，不管是誰的，都管長兄叫父親，剩下的是叔叔，也不去深究是誰的，反正是一家人。

“我回來的時候，阿媽就想給我找三個先生，一個在牧區放牛，一個上山採藥，還有一個在家裏陪我。”雪兒説，“受漢文化影響4年，不想接受這樣的安排，找一個合得來的就好了。”不過大概是條件太好，她現在還在尋覓。用她自己的話説，剛回到西藏的時候，是村裏的“正能量”，現在成了“負能量”。

相應的，“一夫多妻”大多是長女及其姐妹共招一夫，與父母長期生活在一起。雪兒説，藏族人對“倒插門”並不歧視，她的姐夫就是上門到家。同樣，藏人對漢藏婚姻也不牴觸，文成公主是漢藏婚姻的典範。她們村裏，有一户裝飾不那麼藏式的住家，就是招了漢族女婿。

雪兒説，在她看來，藏人最尊敬兩個漢人。一個是文成公主，一個是毛澤東。她把毛澤東稱“毛主席”，感謝共產黨解放了西藏的農奴。她説，很多藏族民眾家裏，除了供佛，也自願供有毛澤東的掛像。她們村兒裏有兩個90多歲的老人不能説話，因為舊時代聽到了不該聽到的東西，被土司割了舌頭，後來就再沒這種事了。

大型音樂歷史劇文成公主

多種殯葬制度的結合

藏人的喪葬形式多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬和塔葬。塔葬是最高形式，只有班禪喇嘛、達賴喇嘛及少數高僧大德可以享用。拉薩的布達拉宮，供奉着8位（五、七至十三世）達賴喇嘛的靈塔，位於日喀則的扎什倫布寺，供奉着7位班禪（四至十世）大師的靈塔。不夠資格塔葬的活佛、大喇嘛、貴族、官員過世，實行火葬。

雪兒介紹，天葬是一般藏人能採用的最高喪葬禮節。她自己也把天葬視為最終歸宿。天葬時，天葬師用特製的刀，把骨肉按照次序和刀法分離切成塊，砸成粉狀拌上青稞炒麪，餵食天上的禿鷲。禿鷲除了吃屍肉，不吃其他小動物，所以稱神鳥。禿鷲吃的越乾淨，意味着昇天越順利。藏人認為，把肉體獻給有形無形的生靈，是此生最後一件功德。

有兩種人不能天葬。第一是中毒、暴病或傳染病死亡的人。藏人認為，這些人的血肉受到了污染，會“拖累”其他生靈。第二是小偷，或有其他犯罪記錄的人。藏人強調來世，願意約束自己的行為，所以藏區少有小偷。不能天葬的人，採用土葬。

天葬與佛教的含義密不可分。佛教認為，人死後的靈魂有一定形態，即“中陰身”。肉身的存在會阻礙亡靈的超度，需要儘快處理。雖然火葬可能更快，但礙於高原地理材薪匱乏等限制，難以施行。而天葬儀式又與佛教慈悲、愛心、利眾、施捨等觀念高度契合，因此流行。

珠穆朗瑪峯

珠峯營地帳篷

闖世界的漢人

西藏旅遊業的從業者大多是漢人。如出租車司機多是河南人，餐館老闆多是四川人……知情人介紹，西藏本地的導遊大概2000多人，內地導遊流動性大無法統計，西南各省如四川、重慶、廣西、雲南、甘肅居多。

我們遇上一位90後的司機，已經是倆孩子他爹，軍齡10年，轉業回老家當公務員。為了給兩個孩子更好的生活，他一狠心辭了職，來到西藏當司機兼導遊。帶隊一天，開車10個小時兼講解，月收入3、4萬起。不過一人在藏甚為寂寞，一路撩妹不斷。一個月最多10天能在拉薩睡上一覺，租的與其説是房子，不如説是倉庫。11月藏區入冬，旅遊季結束就回家休息，調養身體，來年再戰。

有位布達拉宮的講解來自湖南，85後，大學主修攝影，朋友圈都是西藏的點點滴滴，數不完的寺院廟宇，給西藏小朋友捐衣服，參加聯誼活動……她説，心情不錯，身體不行，一來五年，當時哥哥姐姐都在，現在有人回去了，所以也不知道，自己今後怎麼弄。

納木錯

納木錯日落

另外一位導遊，70後，説到中印邊境的麥克馬洪線相當激動。2010年，西藏旅遊大開放他來淘金，每年三月桃花開進藏，十一黃金週過後擇機離開。他説，收入高是誘因，時間長了會喜歡上純潔的環境，不過身體是很大的隱患，也許還會再幹上兩三年。

在達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，我們請了一位講解，穿着卡其色藏袍，高跟鞋，蘋果手機，妝容素雅精緻。本來以為她是漢人，誰想到一開口説藏語，着實驚豔了大家一把。她説，自己是80後，土生土長的拉薩人，從小漢藏雙語教學。我們贊她講解專業，人親切美麗，她自豪地説，現在拉薩的學校都是三語教學，很多孩子三種語言掌握的一樣好。

羊卓雍錯

藏區山景

漢人來西藏，或多或少和信仰有關，有的尋找信仰，有的喜歡或讚賞這裏的環境，有的想陶冶身心。如果單憑物質條件，來藏是不折不扣的“受罪”。正是雪山、神湖、經幡、寺廟組合出的“顏值”，以及在藏傳佛教澆灌下無與倫比的“氣質”，令一批又一批遊客來來往往。

本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。