光明日報：喚起“詩心”，更要喚起“詩教”

人文教育的特徵是厚積薄發，期待已經體現可觀效應的《中國詩詞大會》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。

日前，復旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會》總決賽中一舉奪冠，並因在節目中的出色表現一夜走紅。

這位斯斯文文、戴一副眼鏡的長髮女孩，在屏幕上神閒氣靜、從容應對，最終以《詩經》裏“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下”一句在“月”字“飛花令”環節勝出，讓網友們一致表示服氣。這也讓我們感覺到古典詩詞作為中華文化的經典，流淌在我們的血脈裏，行雲流水、宛若天成般地抒寫着我們的悠遠神思和悲歡離合。這不是性質已變的誦經班一類炒作可以替代的。

不過，復旦附中的語文教研組長黃榮華，面對盛譽，反而吐了一番苦水：素質教育與應試教學不易協調。即便是在古詩詞的教學中，應試模式也是避不開的。據報道，武亦姝能背2000首古詩詞，更多源於其個人對詩詞的愛好，並不具有普遍性。

可喜的是，素質教育今天鋪展開來，《中國詩詞大會》這類節目不過是其中一例。放眼中國和西方，人文傳統即便被邊緣化，終究頑強地生存了下來。就西方古典教育的“自由七藝”而言，它將其中的文法和修辭改造成人文精神的培訓，要求學生能讀會寫，着重訓練學生翻譯和闡釋古代經典的能力。

正是基於這一背景，古典文獻中的人文主義從文本到課堂，從課堂到人生，從人生到社會，普及開來。其最重要的核心，是培養學生做一個正直的人。這與我們今天見證的中國古典詩詞啓蒙熱情，何嘗不是殊途同歸。

法國社會學家布爾迪厄在其名著《區隔》中，提出文化也是一種資本，可以和經濟資本、社會資本一樣發生功用。文化資本如何獲得？在布爾迪厄看來，它有賴於從嬰幼兒時代起，在家庭內部不知不覺早早獲得的全部知識。也就是説，一個人的文化修養，更多取決於家庭和社會環境。

良好的教育固然重要，良好的家庭和社會氛圍更為關鍵。今天，我們普遍感到人文缺失，普遍在急功近利、揠苗助長，這也是無奈的事實。人文教育的特徵是厚積薄發，期待已經體現可觀效應的《中國詩詞大會》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。

（作者：陸揚，系復旦大學中文系教授）