王鐘的：傳統文化不能只活在秀場上

首先是文化受尊重，其次才是傳統文化受尊重。在傳統文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統文化成為獨立的、與現實隔絕的文化。

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《中國詩詞大會》在春節期間熱播後，獲得冠軍的復旦大學附屬中學學生武亦姝獲得了“古典才女”的美譽。然而，思想界隨即引發了背誦古詩詞是否有助於弘揚傳統文化的爭論。一些評論者認為機械地背詩比的不過是記憶力，與一個人的古詩鑑賞能力無關，更有學者犀利地指出：少年人，背個詩詞算什麼本事？

平心而論，《中國詩詞大會》推廣傳統詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人培養詩詞修養同樣從背誦開始，牙牙學語的童生在啓蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年歲增長，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個秋”的悲慼。

古詩詞傳播的最大挑戰是其本身缺乏現實活力。古人吟誦古詩詞，不光因為古詩詞是高雅文化，也因為其是流行文體，《詩經》的十五國風和宋詞可以説是流行音樂歌詞。士大夫沉醉其間，引車賣漿者流亦參與其中。然而，自新文化運動以後，白話文逐漸取代古文，新詩取代舊詩，古詩詞就脱離了尋常人的文化生活。如今，有能力創作古體詩的人屬於小眾中的小眾，而且其創作水平與古人的距離豈止是十萬裏!

這也是很多類型的傳統文化在傳播中遭遇的共同尷尬。在日常場合穿漢服，難免引發路人側目;用毛筆寫一封信，會被人嫌棄速度太慢。很多時候傳統文化成了表演，被刻意為之。對多數普通人來説，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學語文考試的詩詞填空。多少人觀看《中國詩詞大會》時回想起自己的少年時光，莫不因為那是自己記憶力最好、學習能力最強的時候。

為單純地背誦古詩詞辯護者，往往強調這是一種“無用之用”，能夠讓學習者獲得精神幸福。然而，這麼理解傳統文化，潛台詞似乎認為古詩詞就該“曲高和寡”。畢竟，能夠領悟“無用之用”妙處的只是少數人，精神幸福也存在很多層面的解讀。打遊戲、做遊戲直播感到精神上很幸福，甚至將之上升為電子競技的層面，也逐漸被社會所認可。推廣傳統文化的目標，顯然不能僅限於少數人的自斟自飲。

要讓傳統文化在更廣闊範圍生機盎然，就必須讓其在更現實的層面產生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯於現代詩中，或許是傳承傳統文化的好方法。像詩人鄭愁予那樣在創作中結合古詩詞意象，就是基於傳統的創新。雖然不是每個人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達中化用古詩詞，足以讓一個人在精神上雍容起來。

首先是文化受尊重，其次才是傳統文化受尊重。在傳統文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統文化成為獨立的、與現實隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現代經歷了激烈的變動，舊文化幾乎在一夜之間從現實生活中退出，這種狂飆突進在世界範圍內都屬罕見。弘揚傳統文化不能脱離現實文化格局，在漸進中重拾瀕臨丟失的文化元素。

美國唱作人、藝術家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學獎後，評委會公佈的獲獎理由是“用美國傳統歌曲創造了新的詩意表達”。作為一名流行歌手，鮑勃·迪倫繼承了美國的傳統文化，其文學造詣獲得專業領域認可，可見傳統文化也能在公共流行中獲得現實生命力。