柴逸扉：當“多元”成為媚日和“反中”的藉口

很“榮幸”，上週筆者的《“人類文明起源在台灣”？呵呵》一文，得到台中市政府的正式回應。台中市新聞局長卓冠廷表示，鄙文對林佳龍市長的批評“斷章取義”;台灣擁有“多元史觀”，“期盼相關人士早日正視台灣對民主價值、本土文化、言論自由的社會基礎”。

説實話，那篇文章的相關論據用的都是當局有關部門和台媒所公佈的內容，相信它們具有一定權威性也經得起檢驗。而對於卓局長高舉起的“多元史觀”和“民主自由”大纛，筆者倒是有話要説。至少對於綠營“獨”派人士而言，“多元史觀”不過是媚日的藉口，而所謂“自由民主”現實中也幾乎是只許喊“獨”不能提統的偽象。

比如説總是喊着“本土文化復興”的林市長，一天到晚要“復興”日本神社，彷彿得了“神社控”。早在2015年3月，他就宣佈要把台中公園日本神社舊址入口、外觀狀似牌樓的鳥居重建，讓台中人“重拾城市光榮感”。而對於清代建立、日據時拆毀、台灣光復後重建的孔廟，卻硬要説成是國民黨用來推行威權統治的手段。標榜尊重“多元史觀”的林市長，為何“厚此薄彼”呢？

如果説修建台中車站多少有些日據“遺澤”，那麼日軍登台時丘逢甲在台中傾盡家產、與學生組成5萬餘人的軍隊抗日護台，難道就不是台中人民反抗外來侵略的光榮歷史？霧峯林家作為台中望族，三代人先後投入抗日活動，難道不應成為台中當地歷史的重要一部分？很顯然，“多元史觀”很多時候不過是媚日的代名詞。

至於“自由民主”，台灣的“獨”派人士顯然沒有海納百川的氣度。罵國民黨可以，罵日本就不行;説“獨立”可以，説統一就不行，何來“自由”與“民主”？

前些年，“行政院”某部門公務員張瑋珊因為寫下《我如何從感性“台獨”變為理性統派》一文，稱自己認同中國文化、支持兩岸統一，被幾家親綠的台灣媒體抨擊為“媚中”“媚共”。民進黨台北市議員王世堅受訪時竟然公開稱，應該將她“斬立決”。這種言統者格殺勿論的恐怖氣象，就是台灣言論自由的真諦？2015年，台灣大學政治研究所大陸學生張逸帆在島內臉書貼出文章，分享自己對於陸生納健保的看法，結果卻遭瘋狂檢舉再也顯示不了，後續兩篇文章也遭同樣命運。最後，賬號被迫關閉的張逸帆，感慨台灣是“鳥籠民主”。

由於綠營人士從中作梗，面對陸生與陸配時，台灣就把“自由民主”那一套收起來，臉不紅心不跳地改行專制之道。陸生陸配們的待遇不僅不如台灣人，甚至比外籍學生和外籍配偶還差。當然，一到選舉時，抹黑、攻擊對手確實又變得任性而“自由”了。發黑函、放竊聽錄音帶、抖對手病例、造謠誣陷，不知道這樣的不講規則的民主，是誰的民主？這樣的無法無天的自由，又是哪門子自由？

“台灣民主之所以偉大，除了可以罵大陸不民主外，就是可以選出蔡英文和民進黨，把台灣徹底搞爛!”這是台中市政府對筆者前文作出回應後，台灣前“立委”蔡正元在臉書上的留言。蔡先生的話是諷刺還是讚美，是嘴利還是心苦，請林市長及“獨”派人士，拿出民主胸襟和言論自由的氣度，公開論之可也。