中央社院，“大統戰”的課什麼樣？怎麼上？

陽春三月，中央社會主義學院的階梯教室裏座無虛席，聽眾裏既有春季學期三個班次的學員，也有許多旁聽的教職人員。他們在等待的這堂課，是由北京大學哲學系教授楊立華帶來的《中國古代思想文化史》。

半年多來，中央社院不斷推動以“五史合一”為引領，以“五大建設”為支撐、以“大統戰”為特色的教學改革，使得這門講述中國古代思想史的課程，一躍成為校方引以為傲、學員樂於傾聽的王牌課程。在促進學員政治共識、文化共識上，起到了無可替代的作用。

“五史合一”

文化自信夯實政治共識

中央社會主義學院教務長李道湘介紹，所謂“五史合一”，就是將中國古代思想文化史、中國近代政治思想史、中共黨史、民主黨派史、中國政黨制度史融為一體，貫穿在中央社院教學的始終。

“儒家哲學發展的根基是什麼？”“中國古代是否有成體系的哲學理論？”“儒家思想與中國大一統社會的關係是怎樣的？”這些中國思想史的重要問題，被楊立華教授清晰地闡述了出來。楊立華説：“我認為中國哲學用北宋哲學家程頤的話來説，就是一個’自立吾理’的過程。我想告訴學員們的是，中國哲學乃至中國的傳統思想，都是有根基的。而這也構成了這個社會之所以存在的理由。”

這就是“五史合一”課程改革的精髓所在。在課程中引入中國古代思想文化史內容，以史為證、以史為例，從歷史的高度回答“為什麼中國歷史和中國人民選擇了中國共產黨”這樣一個重大問題，使學員更加深刻地認識到堅持中國共產黨領導是民主黨派始終沿着正確道路前進的根本保證，是多黨合作必須始終堅持的最基本、最核心的政治共識。

民進會員、中國食品報社常務副總編李振中聽完課程以後激動地説：“這門課程非常好，在民主黨派培訓班開中國古代思想文化史課，太有必要了!只有大家充分學習理解了中國優秀傳統文化，瞭解我國政治思想和政治實踐的來龍去脈，才能更好地理解我們為什麼選擇現在的道路，它有何理論支撐，才能增強我們對民族的熱愛，增強文化自信。”

中國天主教主教團副秘書長甄雪斌也表示，很多神職人員在此之前缺少中國文化教育，比較多地研究的是西方文化。在社院學習中國文化，對自己來説是一個很好的知識補充。當前天主教在中國需要進行宗教中國化的改造，要用中國的文化概念和哲學語言去闡述宗教。從這個意義上來講，就很有學習傳統文化的必要。

而在本期民主黨派幹部進修班和培訓班的課表中，可以發現中央社院的“野心”遠不止於“五史合一”的範圍。北京大學歷史學系教授錢乘旦的《世界史專題講座》，也被納入了這一模塊的教學計劃。在教研部門討論課改時，就曾有人表示，除了中國史的內容，還應該把世界史的內容納入課程，從全球的格局來看中國的發展。

據李道湘介紹，中央社院正在考慮深化“五史合一”改革，在將來有可能形成“六史合一”的局面，用世界眼光來審視中國革命和中國崛起，把中國放到更廣闊的視野來看，有助於增強我們的文化自信和制度自信。

“十個講清楚”

和而不同增進文化共識

中央社會主義學院(中華文化學院)作為民主黨派和無黨派人士聯合黨校、我國幹部教育培訓體系的重要組成部分，肩負着統一戰線人才教育培養主陣地的艱鉅使命。也因為如此，中央社院每年開設的班次多，學員身份背景各不相同。因此，建立一種超越宗教、民族、地域的文化共識底線，顯得尤為重要。

去年12月以來，中央社院針對這個問題，啓動了“十個講清楚”的教研一體化改革。力圖給民主黨派和無黨派代表人士、少數民族代表人士、宗教界代表人士、新的社會階層代表人士、港澳台僑青年精英等十大羣體講清楚中華文化。

而這個需要講清楚的文化核心，就是中華文化的“大一統”思想。中央社會主義學院黨組書記、第一副院長潘岳表示，中華文明是世界上唯一同根、同種、同文且以國家形態發展至今從未中斷的偉大文明，生活在這塊土地上的人民不分民族、族羣、宗教，大都趨向統一、反對分裂，構成“大一統”的深厚基因。“大一統”表達了中國人“天下一家”的理想,把多元的文化和族羣凝聚成一種力量,在當代表現為各民族共同團結奮鬥，共同致力於中華民族偉大復興。

楊立華教授也表示，向宗教界人士講清楚中華文化，目的在於促進大家的相互理解，無論信仰如何不同，但都應該瞭解我們這個社會存在的理由，並且去尊重它。楊立華説，他講授中國的儒家思想，就是想以儒家所崇尚的“現世幸福”為共同點，將大家凝聚起來，達到求同存異的效果。

不過，對諸多羣體講清楚同一個問題，可不是一件簡單的事情。在過去的教學實踐中，面對不同的班次和學員羣體，社院開設的課程較為單一，出現了課程內容千篇一律、沒有針對性的現象，一定程度上影響了教學質量。對此，中央社院又推出了模塊化教學改革，簡而言之，就是因材施教、有的放矢，圍繞不同學員的具體情況，設計教學內容。

在新一期的北京江西天主教愛國人士研修班的課程裏，就出現了《中西方視野下的宗教文化》《基督教文化在中國的歷史發展》《中國政教關係的結構與特點》等課程，針對天主教人士的文化背景，精準地尋找切入點，尋找文化共性，促進和而不同的文化共識。

據瞭解，中央社院在今年還將開辦大約二十個面向宗教人士的班次，而這種具體的模塊化教學，也將繼續推廣。李道湘介紹，宗教班是今年中央社院教學工作的一項特色，也是重點。目前，針對佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教的培訓課程，都已經擬出了講義，正等待着學員們來學習。

克服困難

深化合作修煉教研內功

在教學改革的過程中，中央社會主義學院遇到的最大瓶頸，是亟待提高的教學質量和師資力量不足的矛盾。一方面，原有的教研水平無法短期內提高，難以適應課程改革的要求;另一方面，教師人數少，在模塊化教學中無法承擔大量教學任務。

因此，坐落在海淀區的中央社院充分利用這一區域高校林立、文化氛圍濃厚的地理優勢，與北京大學、中央黨校等高校開展合作，聘請著名的專家學者來到社院授課。記者統計發現，在本期民主黨派幹部進修班的24名授課教師中，共有12位教師是外聘學者。他們中既有楊立華、錢乘旦、幹春松等一批人文學科領域的名師大家，也包括貝淡寧、安樂哲等國外的漢學專家。一些外聘教師，甚至還參與了課程的前期規劃和設計，大大增強了中央社院的教研實力。

李振中説：“以前自己對中國文化中的一些具體內容，都只是一知半解。比如楊立華教授在課堂上講的《道德經》，仔細一琢磨，確實不知道其中的深意。”而讓名師大家走進課堂，目的也在於深入淺出，幫助學員更好地理解中國傳統文化的奧義。李振中表示，這些優秀的老師，不僅讓自己的知識水平有了進一步的提高，而且還讓自己認識到了自己需要提高的地方。

除了外聘教師，中央社院也致力於修煉內功，提高教研隊伍的水平，夯實教研力量。據瞭解，中央社院也在積極推動機制改革，在人事方面突出學院的教學培訓和理論研究職能，增加專業技術人員編制，着力解決教學科研人員不足、力量不均衡的問題。從隊伍結構、獎懲機制、鍛鍊培養和工作作風等方面調動人員積極性。

此外，中央社院還藉助智庫力量，引入學員調研機制，加速推進教學科研一體化、教學培訓一體化，解決教學過程中存在的問題。李道湘説：“在學習過程中，學生總會存在困惑。學員調研機制，就是要把握學生的思想動態，增進學校和學生的交流。在今後的班次中，可以根據不同類型學員反饋的特點來設置議題。這其實也是一個共同備課的過程。”（作者劉芳 胡珉瑞）