士者國之寶

據《明實錄》記載，明軍攻下北京後，不少人把元朝宮中的珠寶進貢給朱元璋，能夠得到這麼多的珍奇寶貝，朱元璋有些飄飄然。皇后馬秀英得知此事後便勸朱元璋：“元氏有此寶，何以不能保而失之，蓋貨財非可寶，帝王自有寶也。”“妾每見人家，產業厚則驕至，時命至則逸生，家國不同，其理無二，人之常情所當深戒。妾與陛下同處窮約，今富貴至此，恆恐驕縱生於奢侈，危亡起於忽？故世傳技巧為喪國斧斤，珠玉為蕩心酖毒，誠哉是言。但得賢才，朝夕啓沃，共保天下，即大寶也，顯名萬世，即大寶也，而豈在於物乎。”

朱元璋深深覺得皇后馬秀英言之有理，便在建朝之初廣納人才、整頓吏治，實行輕徭薄賦的政策，懲治貪官污吏，恢復社會生產，促使社會經濟得到恢復和發展，開創了“洪武之治”。馬秀英可説是一位典型的“廉內助”，她對“才”與“財”的辯證理解尤為深刻，對今人的創家立業、治國理政都有啓迪。

“才”，能力也，是將知識或技能予以活化和運用的能力，需要不斷學習與造就。“財”，是“才”字旁邊加個“貝”，指的是金錢和物資，能夠給人帶來直接的好處，是人們喜歡追逐的對象。站在人類社會發展史的角度看，“才”與“財”之間是相通的，“才”是“財”之基，有才的人按照正常的軌跡而運行，終究會擁有物質的和精神的財富；“財”是“才”之果，人類的一切財富、一切發明創造都是“才”的換取或物化。所謂“有才應有財”“財從才來”，説的就是這個意思。

然而，現實生活中“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”“從事複雜勞動的不如從事簡單勞動的”等體腦倒掛和投入產出不匹配的現象，也讓有些人認為“才”與“財”是挨不着邊的事情，發出了“讀書無用論”和“百無一用是書生”的感嘆。還有一些人雖然認同“財從才來”，卻對“才”與“財”的要義並沒有認真領會與準確把握，一切以一己之私利為中心，不憑誠實勞動謀財，而是挖空心思，極盡所學之知識與技能，巧取豪奪、貪污受賄、坑蒙拐騙。這種人所謀的“財”是傷天害理之財，是坑人利己之財。

重眼前輕長遠、重先得輕後得、重錢財輕人才的價值觀終究不能長久。通過歪才、害人之才、反動之才獲取不義之財、缺德之財，只會為人類所不齒，最終不會有好下場。

其實，不損害他人利益的能力和才華才叫“才”，為人民、為國家、為民族謀福祉的才，才可稱之為英才、雄才和偉才；為求取自身的生存與發展，誠實勞動而得到的報酬方稱為“財”，為人類和社會作出貢獻而獲取應有的回報，才是實至名歸的社會褒獎。在崇尚公平正義的社會，在知識經濟時代，這樣的“才”與“財”受人尊重、令人嚮往、備受稱讚。現在，有“才”的人不少，有“財”的人也多，問題的關鍵是，你所擁有的是什麼樣的“才”，謀的又是哪樣的“財”。只有順應時代發展、合乎社會要求、適合人民期待的“才”，才適應真正意義上的“財從才來”的法則。

古人説，“士者國之寶，儒為席上珍”。人才是國家的第一資源，是企業和社會發展最核心的要素。“留得青山在，不愁沒柴燒”，有了人才，無可化為有，窮可變成富，弱可轉為強，後可趕上前，以自有的“才”而謀取外來的“財”。而一個有朝氣、有活力的國家和民族，也必然唯才是舉，重視人才、尊重人才、愛護人才，讓真正的人才有用武之地而無後顧之憂，活得尊嚴、過得體面。（作者：肖凌之）