光明日報：讀書的“體”與“用”

雅文深境，幽思明悟，在一方侷促的生命空間裏，俯仰於天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎？

從某種意義上説，人是一種“讀書”的動物。伴隨人類文明的發展尤其是知識生產的累積，讀書越來越成為現代人的一種生活方式或生存方式。以往，“讀書人”的稱謂專屬於少數精英階層。如今，在“全民閲讀”的時代，讀書已不再是精英階層的專屬，而成為大眾普遍擁有的權利義務。然而，為什麼讀書，讀什麼書，怎樣讀書，讀書有用抑或是無用等等圍繞“讀書”而來的問題似乎都懸而未決。

關於讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上説，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用性功能。

從“用”的層面看，開卷有益，學以致用。這裏的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含着實用功利性的訴求。全球化、經濟發展、時代劇變、信息爆炸……人類遇到的問題從來沒有像今天這樣多變、複雜，各種困惑煩惱糾纏於心，如何理性地看待社會的人與事，如何有效地解決各種問題，需要我們讀書。從實用功利性角度考量，讀書有用，且利國利民、利人利己，善莫大焉。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創造財富改善生活；通過讀書，人們可以通達更高的社會階位而改變命運。

然而，實用功利性只是讀書的一個方面，過分地強調這種讀書實用論，往往會遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這種勸學篇，主要用讀書的好處和用處來激勵人們學習，肯定會養育狹隘的讀書觀念。

從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什麼。當我們説“人是一種讀書的動物”，這意味着，讀書是一種屬人的活動或事情，讀書與做人幾乎就是同一件事情。人們常説，“想了解一個人，看他讀什麼書。”也是此意。實質上也就是在講讀書與做人的道理：讀書的根本要義是“人性養成”，讀書的“本體”意義是“人文化成”。從這種本體意義出發來理解讀書才可能達至讀書的至境。

一般來説，受功利之“用”的訴求所驅使的讀書可歸為“要讀書”一類；而懷有形而上“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是閒來無事好讀書。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》裏説“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不着邊際。因為既然要讀書，便應該正襟危坐、皓首窮經，衡量得失，怎麼能“不求甚解”呢？這分明是“學而不思則殆”呀！讀書而不好好學習，興之所至，隨性自然，算是什麼好學上進？後來，漸有所悟，明白了孔子的感嘆：十年有五而志於學，但是到了四十卻不惑了。這不是孔子的自誇，而是孔子對於知識和人生宿命的感嘆。同時，知天命而後耳順，也就熄滅了“志於學”的功利之心，回到隨心所欲的領悟人生方面去了。

歸根到底，“要讀書”致力於實用知識，“好讀書”致力於人生體悟。後者往往可以不執着於書，不僅“盡信書不如無書”，而且還可能“教外別傳，不立文字”。前者卻是一定斤斤計較如落市井，必然就有“知見障”——帶着一片患得患失的心去讀書，有時候就會執着於一念而忘記了風來水面與月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方侷促的生命空間裏，俯仰於天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎？

（作者：楊平，系中國圖書評論學會副會長、中國圖書評論雜誌社總編輯）