中青報：解決中國現代化過程中的特殊性問題

《民法總則》選擇了以“中國”作為自己的底色，注重關照中國當下的經濟、社會結構，尊重中國百姓的傳統心理，解決中國現代化過程中的特殊性問題。

中國民法典，必須用“中國”來定義民法典。

從歷史上看，成功的立法總有其特定的歷史價值和立法精神。作為民法典編纂的開篇之作，《民法總則》的價值取向至關重要，它要為整個法典奠定價值基礎和主旨精神，這樣才能將不同民事法律制度融會貫通整合起來，成為推進社會發展進步的“國之重器”。

立足於21世紀的時代背景，又該如何確定中國民法典的價值精神呢？《民法總則》選擇了以“中國”作為自己的底色，注重關照中國當下的經濟、社會結構，尊重中國百姓的傳統心理，解決中國現代化過程中的特殊性問題。這種紮根中華本土、接續歷史傳統、尊重現實國情、彰顯民族精神的立法取向，能夠促使民法典編纂與民族氣質相融、與中國特色相依。

立法的靈魂是對某種價值的張揚。《民法總則》第一條即規定：適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀。這一立法目的和宗旨的規定，統攝整部法律乃至民法典的編纂，從而將民法典定義在了中國本土。

在基本原則的確立上，《民法總則》將社會主義核心價值觀作為立法的“精氣神”，把平等、公正、誠信、和諧等植入基本原則的內核。例如，在第三條至第九條的原則規定中，立法不僅規定平等、自願等傳統價值原則，還突出強調了合乎社會正義價值的公平原則，體現社會信賴價值的誠信原則，這些集中體現了社會主義核心價值觀要求。

不僅如此，《民法總則》還將社會主義核心價值觀融入具體制度條文之中。例如，《民法總則》對家庭監護責任的強調，對見義勇為受傷可獲補償的規定，以及對作假、欺詐、脅迫、惡意串通、損害他人權益等行為的效力作出否定性規定，背後都貫穿着社會主義核心價值觀。

或許有人不解，以民事權利為主要規範對象的《民法總則》，為什麼要以社會主義核心價值觀為靈魂？我以為這裏面的主要原因有兩個：

一是濃縮為24個字的社會主義核心價值觀，融時代精神、傳統價值與未來指向於一體，最集中表達了21世紀中國社會的基本理念，與民法總則的立法精神一脈相通。民法的立法任務要求其必須回應中國社會發展的基本價值訴求，從而為中國特色社會主義奠定民法基礎。

二是社會主義核心價值觀也需要適當的法律載體，以融匯、落實到人民生活中。立法者正是立足中華民族偉大復興的中國夢的時代背景，從把握中國特色、回應社會訴求、因應時代發展的角度，將社會主義核心價值觀作為民法總則的立法宗旨，以編纂符合中國傳統價值和時代特色的“權利百科全書”。

對傳統文化精髓的吸收和捍衞，也使得《民法通則》更具中國主體性。五千年華夏文明源遠流長，結晶了許多值得傳承的優秀法律文化。傳統中華法律文化，具有援禮入法、德法並舉的鮮明特徵，強調法律與社會倫理、道德、習俗的一致性。為此，《民法總則》以“公序良俗”這一包容性概念，開放地吸納中華法律文化。立法不僅確立了禁止違背公序良俗原則，還明確處理民事糾紛適用習慣時不得違背公序良俗，“違背公序良俗的民事法律行為無效”。所謂公序良俗，就是指公共秩序和善良習俗，其涵義不限於社會公德，還包括中華文化優秀傳統美德、倫理規範等。這種包容性概念更能適應社會發展的需要，不斷將時代沉澱下來的民風民俗和道德規範予以吸納，從而向內生的中國本土文化保持開放性，更好實現依法治國和以德治國的有機統一。

不僅如此，《民法總則》還通過制度創新來傳承、捍衞傳統價值立場。例如，《民法總則》規定的“綠色原則”，就傳承了天地人和、人與自然和諧共生的中國傳統文化理念；《民法總則》對父母子女之間的撫養、贍養關係的規定，弘揚了“尊老愛幼”的傳統美德；《民法總則》第一百八十五條規定：侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應當承擔民事責任。這對於促進社會尊崇英烈、揚善抑惡意義重大。

應當説，《民法總則》既吸收、借鑑了世界法律文化的優秀成果，也充分彰顯、傳承了中國傳統法律文化的優秀基因，深入挖掘出中華優秀傳統文化的時代價值，整個立法體現堅定的文化自信和鮮明的中國特色。

總之，民法是一個時代的結晶，更是本國家、本民族的智慧成果。對於法治後發的國家而言，民法典須從本國土壤中生長出來，而不是盲目追求外來的盆景移栽。藝術界有句話：越是民族的就越是世界的。對於中國民法典編纂而言，道理同樣如此。