正視人對動物的道德義務

5月22日是“世界生物多樣性日”。中國觀鳥組織聯合行動平台、北京大學自然保護與社會發展研究中心和山水自然保護中心等機構共同發佈的《中國自然觀察報告2016》指出，1085個重點保護物種中，保護狀況總體改善的只有102種，維持原狀的245種，變差的738種。其中，有一些種類因為人類捕食而每況愈下，比如黃胸鵐（俗稱禾花雀）在短短二十幾年裏，已被人們從“無危”吃到“瀕危”。

報告中特別提到的禾花雀，被食客稱為“天上人蔘”。據報道，從1980年到2013年，禾花雀的種羣數量下降了大約90%，我國雖於1997年禁止獵捕禾花雀，但相關地下交易卻一直隱秘存在。報告生動地指出了一種現狀：物種瀕危的原因是複雜的，有食物鏈變化、棲息地破壞等原因，也更有人類惡意捕殺的原因，而後者更為惡劣。人類的貪婪瞄準了動物的皮毛價值、藥用價值、食用價值等，在很大程度上可視為物種瀕危的罪魁禍首。這一問題不容迴避，因為“生物多樣性”如果可以歸結於人的因素，個體就具有相應的道德義務。

人對動物有沒有道德義務？當今時代，動物權利已經是一種普遍主張，但對於很多人來講，一方面在網上呼籲保護動物，另一方面又無法忍住慾望，並且因為很少承擔捕殺的結果，就因此淡化自己的道德義務，很多例子已能證明這一點。被認為“以形補形”的穿山甲，儘管一再被普及藥用價值有限，仍然無法阻擋成為人們的盤中美味；作為保護動物的白海豚、文昌魚、白鷺等，儘管直接受相關法律保護，卻依然在黑市交易上受到追捧；象牙製品、北極熊皮毛等商品交易，更是屢禁不止；而禾花雀僅僅因為有遷徙習性，就被人們吃成了“瀕危物種”。

對動物的獵殺歸根結底是“供需關係”，背後是難以遏制的心理慾望。比如一些瀕危動物在其自身價值之外，倘若產生了資產價值等，就契合了“物以稀為貴”的經濟準則。還有的時候，有些人毫不掩飾自己的畸形慾望，拿吃來説，如果有足夠的經濟能力，總有人想對菜單外一探究竟。種種心理慾望，有的時候可以靠法律強力管制，比如大熊貓、藏羚羊等處於“傘護效應”下，保護狀況就趨好，但還有大量在保護傘之外的動物呢，是不是就可以為所欲為了？

比起禁止獵殺來説，控制慾望是更難的事。如果想妥善地保護好生物多樣性，恰恰就要從道德義務入手，在人類和生物之間建立好倫理規則。觀念的改變有賴於更深刻的認知，人們一定要認識到，“物傷其類”不僅僅是指“遠方的人和我有關”，甚至遠方的所有生物都和自己有關，尤其是那些瀕危的重要保護生物，在它變成盤中餐、身上衣的時候，不僅意味着一種生物越來越少，還有可能觸及生態環境，產生某種“蝴蝶效應”。“對個人的義務就是對他人的義務，對他人的義務同時也是對個人的義務”，生活在同樣一個地球上，就要調適好個體慾望與道德義務之間的關係，自己的“不作惡”，即包括對其他生物的負責。

總之，生物多樣性是人類賴以生存和發展的物質基礎，它不僅給人類提供了豐富的食物、藥物資源，而且在調節氣候、維持自然平衡等方面起着不可替代的作用。保護生物多樣性，實際上也是為了人類的繁衍存續，要做到這一點，我們每個人都有不容迴避的道德義務。■王慶峯