李利鵬：與朱清時院士商榷

6月10日，中科院院士朱清時開講《用身體觀察真氣和氣脈》，稱修煉真氣讓他獲得極大的快樂。此前，該講座的海報在網上曝光後，引起一片譁然。

朱清時院士在講座中表示，自己已練習《達摩禪經》十餘年，從修煉真氣中產生“極大的快樂”。他還試圖“用現代的科學語言”解釋真氣。

筆者練過氣功，覺得從心理學角度去分析氣功比較好，也可以用科學方法去研究禪定狀態下人的生理和心理機制。從心理學上來説，參禪是保持一種似悟非悟的沉定態。這個在腦科學和神經科學裏可以找到一個解釋，就是人的大腦處理信息的能力有限，一個問題來了後，大腦需要調動相關的神經、肌肉去進入非顯性思考的狀態。因為過去心理學不發達，以為思考過程中心身的諧振是探索到了思考的真諦，這實際上是墜入了一個誤區：在尋找答案的時候由對問題的探究本身，進入了對問題探究過程中身心狀態的追求，並以為獲得了接近於尋找到答案的愉悦。

參禪最直接的方法是用純粹理性的邏輯，把佛性這些都當成客觀的對象去考慮，給出定義，然後用符號代表它，做簡單的推理，把佛教術語翻譯成通用語言。比如色是客觀的外在，相是抽象的概念範疇，空代表虛無。破除對神通和宗教的迷信與仰望後，進入純粹理性世界，禪機裏抖機靈的話頭就不算什麼了，就進入了哲學上概念、邏輯、推理、歸納、演繹的路徑。

不過，筆者想説，人的大腦處理信息的能力畢竟有限，人的知識亦有侷限性。如果不持續地學習，瞭解更多的科學和哲學知識，僅靠自己參禪打坐、潛心琢磨，恐怕就會有陷入歧途的風險。人是無法完全瞭解自己的，也不會存在“自性圓滿靈明”，一剎那的頓悟只是某一時刻認識的合集。頓悟了又如何？頓悟只是當時所瞭解的知識和道理的融會貫通，不懂的知識和道理還是不懂。所以從另一個層面來説，頓悟也是一種“妄”，自以為“通透靈明圓滿”了，實際上還是存在着很多未知。頓悟往往不是知識上的，而是邏輯上的，更類似於建立了一個比較能夠自圓其説、自洽的邏輯體系。

對於練氣功，筆者覺得老年人練練還可以，因為練氣功追求一種和諧寧靜的狀態，有利於人的心性培養。但是這種向內的追求並不是所有人都適合。對青年人來説，只有向外追求，以入世之心，經歷千辛萬苦、痛快淋漓、愛恨情仇、世事人生，才算是真正的修行，也才能理解人生的真諦。青年人遁世練氣功而不能為社會做任何事，對於社會和家庭的意義何在？不管成就大小，青年人應“建功立業”，做一些有價值的事，才不枉世上走一遭。從這個意義上説，筆者不建議青年人練氣功。(作者是北京匯真網絡傳媒科技有限公司董事長)