兩名中國公民遭IS殺害 這筆帳該算誰頭上？

兩名中國公民在巴基斯坦境內遭到IS綁架和殺害一事，今天有了最新的進展——路透社消息稱，週一，巴基斯坦方面確認，被殺害的兩名中國公民是“傳教士”。

對於這則新聞，我們有幾點要説的。

局勢

首先，人是IS殺的，這筆賬當然應該首先算在恐怖分子的頭上。用外交部的話説，“這段時間，我們一直設法解救這兩名遭綁架人質。中方正通過各種途徑、包括巴基斯坦方面，瞭解核實有關情況。中方堅決反對一切形式的綁架平民行徑、反對一切形式的恐怖主義和極端暴力行徑”。

雖然跟中國是“鐵哥們”，但巴基斯坦國內的安全局勢一直不是太好。

拿這次事件發生的俾路支省來説，本身就一直存在着“俾路支分離主義”的傾向。俾路支人只佔巴基斯坦人口的4%，但是一個跨境民族，伊朗也有一個俾路支斯坦省；和巴基斯坦佔主體的、説烏爾都語的旁遮普人相比，俾路支人的歷史成分也很複雜。

作為巴基斯坦面積最大的省份，俾路支與阿富汗和伊朗接壤，分離主義叛亂分子、宗教極端主義勢力和武裝分子都比較活躍，過去15年內，在這裏就曾發生過超過1400起針對少數團體的暴力襲擊事件。去年八月，該省首府也曾發生過造成至少70人死亡的自殺式炸彈襲擊，當時IS和巴基斯坦塔利班武裝均宣稱負責。

英國對印度的殖民統治也在這裏留下了分裂的基礎。英國統治期間採取土邦制的做法，並不直接統治，而是用土邦王進行間接統治；阿富汗和巴基斯坦之間的領土紛爭，也來源於英國和俄國為瓜分勢力範圍而劃下的“杜蘭線”。在北部，巴基斯坦塔利班在高度自治、地形複雜、外人難進的聯邦直轄部落區坐大；去年八月，巴基斯坦陸軍參謀長拉希勒就曾指出，由於恐怖分子在該國西北部落地區被軍方擊敗，因此正將注意力轉移至俾路支省。

同樣，由於邊境管控不嚴，與阿富汗接壤的地方，也成為ISIS的重點滲透區域。由於ISIS在南亞採取的類似“連鎖加盟”的策略，許多在南亞的極端組織只要向IS表示效忠，都可以成為其下設分支機構。

對於巴基斯坦這塊南亞的戰略要地來説，安全局勢恐怕一時半會兒也很難得到完全的好轉，還有相當長的鬥爭之路要走。而這些，恰好是在這裏需要推進經濟走廊建設的中國需要充分警惕和重視、充分評估風險的——這還不説一直對此充滿提防的印度等國了。

事發後，中國政府已經通過各種途徑進行解救，目前，同行的其餘11名中國公民已經受到保護。巴基斯坦方面則出動軍力與IS開戰，擊斃了十幾名恐怖分子。對於中國公民在海外的人身安全，如何強調和保護都不為過，無論是出動自有力量還是與當地合作。如何在推進經貿合作的同時嚴控邊境、防止極端主義對中國的滲透和滋擾，也是不能忽視的重大問題。

路透社稱，綁架案發生之後，巴基斯坦各地已經加強了對中國人的保護措施。南部的信德省警察機構官員稱，“這次事件讓我們更加警覺”；開伯爾-普什圖省正在對該地的中國人進行人口普查，並組建一支4200人的隊伍，專門保護外國人。案發地的俾路支省官員稱，正在全面檢討安全程序，要求所有在當地的中國人都要向政府彙報自己的行動。

身影

惡魔一直是惡魔，這是我們都知道的。但這件事背後暴露出的另外一點，也足以引起我們的重視。

沒錯，就是招募這些中國公民到巴基斯坦進行傳教的韓國人。此次事發，作為招募方的韓國人Seo Jun Won夫婦，持有的是商務簽證，在當地運營一所有4年曆史的“中文學校”。但據《環球時報》的消息稱，韓國人在這裏進行的是基督教傳教活動——今天路透社使用“傳教士”一詞的報道，也佐證了這一點。

在許多中國人的印象中，韓國屬於“東亞文化圈”，在韓劇等文化產品中展現出來的也是“儒家”色彩比較濃厚的一點。但事實上，只要稍微爬梳材料就可以發現，韓國人在基督教方面的傳教熱情，是許多老牌基督教國家都望塵莫及的；即使用“狂熱”一詞形容，似乎也不為過。

數據統計顯示，從上世紀八十年代韓國對外派遣傳教士（最初只有100多人）開始，到2000年，韓國在海外的傳教士數量，就已經達到了僅次於美國的世界第二；甚至有學術論文顯示，韓國目前在海外的傳教士超過3萬名，超越美國，成為世界第一大對外傳教國家。《外交學人》的一篇採訪中，一名來自首爾江南的基督徒表示，“我們認為韓國是第二個耶路撒冷”。

韓國的宗教狂熱有一定的歷史原因。儘管直到19世紀末基督教才進入朝鮮，但在日據朝鮮的50年中，教堂是唯一能夠使用朝鮮民族語言和文字的地方，因此，教會力量成為半島獨立中一支不可忽視的力量——韓國《獨立宣言書》代表簽署的33人名單中，基督徒領袖佔了15人；現在韓國的國歌歌詞，也是取自於當時著名的宗教人士尹致昊寫的一首讚美詩。

時至今日，宗教已經成為韓國社會更加無法忽視的存在。韓國佛教媒體《佛教新聞》2012年做的電話調查數據結果是，同年當選的300名第19屆國會議員中，大致是101人為基督新教信仰，58人是天主教信仰，34人為佛教，共佔國會議員總數的2/3；韓國2005年的人口普查（該普查10年一次）統計是，韓國有信教人數2497萬，佔總人口（4704萬）的53.1%，其中影響力最大的佛教、基督新教和天主教分別佔22.8%、18.3%和10.9%，其他宗教信徒合起來約佔1%。

而在林林總總的宗教中，還有N多的自創、新興宗教——40年前的1976年，《東亞日報》調查結果是，韓國有302種“新興宗教”；而在這些宗教團體裏，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則，把各種教義咒術化，具有反社會、反道德傾向，甚至有10%-20%有潛在犯罪可能（2012年韓國專家結論）。

韓國人的狂熱傳教熱情也遭受過重挫，最著名的就是2007年7月發生的阿富汗人質事件——該事件造成2名傳教士被殺、21人釋放，代價是韓國從阿富汗撤軍、大筆贖金、以及不進入阿富汗進行“攻擊性傳教”的承諾，韓國甚至為此專門修改了《護照法》。韓國影響力最大的媒體《朝鮮日報》2011年也曾刊文稱，韓國極度的傳教已經引發別國反感。

對此，美國《時代》週刊的分析評論是：“開拓新市場和危險的傳教活動存在宣傳的效果，而且最終會帶來名譽和金錢，這使韓國教會的牧師熱衷於比別人先行一步，包括儘可能多地向海外派遣教徒進行傳教活動等。”這篇文章發表時，韓國光教會已經有6萬多個。

在華

而事實上，中國一直是韓國極為重視的傳教之地。用該國宗教人士的話説，“中國有10億人的市場，也有10億待解救的靈魂”。島叔當年在學校讀書時，也曾不止一次地見識過韓國留學生的傳教本領。

2012年，中央民族大學的一篇博士論文，以大連為例，分析了韓國在華的傳教模式。論文中的數據顯示，1945年大連地區光復時，僅有30多個基督教聚會點；1981年，大連只有一位牧師；而到2007年底，大連基督教活動場所已達92個，教牧人員53人，信眾20餘萬。這一年，“正是韓國移民在中國急劇增長的關鍵年份，是當地與韓國經貿合作、文化交流跨越式發展的重點年份，也是韓國宗教移民異常活躍的時期，大連基督教的迅速發展，很難擺脱與韓國駐連教會以及韓國宗教移民千絲萬縷的聯繫”。

這篇論文同時指出，儘管中國相關法規對外國人在境內傳教有很多限制，但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點展開討論活動，“集中在大連高校周邊以及韓國人聚居區”。短短10年內，大連就出現了50多個韓國人基督教聚會點，大連2萬多韓國人中，基督教信徒佔19%，其中有63.9%接受過高等教育，學生等職業佔比最大，45.6%。商業、醫療、高校教育等行業，則是這些人活動最活躍的領域。

對於宗教活動，中國的《宗教事務管理條例》已經有明確的規定。但事實上，以東北為跳板，尤其以中國境內的朝鮮族民眾、鄉村農民、貧困大學生等為重點，已經是韓國傳教士在華傳教的典型策略。甚至，俠客島的可靠信源指出，這些人背後，也不乏韓國情報機構的身影。“維基解密”韓國網站公開的信息就指出，早在上世紀80年代，韓國基督教會就已經在中朝邊境實施“和平滲透”的活動，甚至策劃在華“脱北者”闖入各國駐華使館等政治事件。

因此，此次人質事件暴露出的，無論是巴基斯坦的安全局勢、恐怖分子的心狠手辣，還是韓國在華的非法傳教，每一個都足以引起足夠的反思和重視，任何一點都不應偏廢。

文／公子無忌