尊嚴之前是恥感

昨日，網上一則視頻消息引起了網友吐槽：在某公交車上，一位大媽把吐痰的紙隨手扔公交車裏，乘務員要求她撿起，大媽不理，引起多名乘客不滿。她甚至回擊：“我為什麼撿？有你什麼事兒？”，“你爸你媽不吐痰？我就扔紙，你煩你去撿”。

這樣的新聞已經不是我們第一次見到，甚至它就在你身邊發生過。去年，一位穿着時髦的女子在某地鐵中被眾人指責，因為她在公共車廂內吃泡椒鳳爪並將骨頭扔在車廂地板上。令人咋舌的是，女子不服，出口成髒，“舌戰”乘客。前年，在上海地鐵8號線上，一名戴眼鏡的男子在車廂內隨地吐痰，在被乘客指責後不但不知悔改，還不斷用污言穢語咒罵其他乘客。其言行激起眾怒，最終被一名黑衣男子出手教訓。

毫無疑問，這類新聞折射的是人性的污點。以自我為圓心，自私自利為半徑畫圓生活的人，其生活意義不僅狹隘，而且會遭人鄙夷。當一個人不懼輿論的譴責，那就會把別人氣笑，污染公共場所的友善氛圍。如果對其人性解剖，你會發現，這類人雖屬社會奇葩，但他們的臉是會變的。比如，別看他們在地鐵裏出口成髒，但在求職面試場合可能就會彬彬有禮；他們在好言相勸的乘客面前可能會怒目相向，但在領導上級面前又可能會點頭哈腰。恰可謂，看人入戲，戲裏陽奉陰違，戲外胡鬧八光。

也正因此，道德批判對他們來説是很難起作用的。因為，即便你想和他講道理，也很難處在一個邏輯層面上。你和他講文明，他會説你很虛偽；你和他談修養，他會讓你快閉嘴；你和他談恥感，他要你先謙虛。你永遠無法叫醒一個裝睡的人。這就猶如做卷子，捲上全為雙項選擇題，按理，即使真不會，蒙也會對幾個。可就有人會全錯，顯然，不是他真不會，而是他故意錯。

對待這樣的人，也許有人會説，應該多包容，何必專門制定懲戒規則。誠然，明代朱袞在《觀微子》中也有語：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”可放在公共話語體系裏，這句話並不能適用。在公德話題裏，包容不是縱容，包容是存在底線的，否則就是對多數人權益的侵損，於社會和個人絕無益處。比如，一個兒子把80歲的老孃扔到魚塘裏；一個作家抄襲別人的文章卻堅持不道歉；一個老師不懂裝懂卻喜好誇誇其談……對這樣的事如果也能包容，那社會的公序良俗就會墜入冰河，是非黑白的評定標準就會紊亂。

古人講“行己有恥，而後修德”，説的是一個人行事應該有恥感標準。換言之，尊嚴之前是恥感，若別人不尊重你，並不一定表明別人傲慢，而可能折射你人品卑劣且為跛驢之伍。很多時候，一個人在別人眼裏的樣子，正是其行為的映射。

對個人而言，來自外界的批評和譴責本不可怕，可怕的是你活在自我的世界裏感覺良好，讓別人不相信你會改過。那是對你人格的失望，與你是否穿戴時髦無關。對這則公交新聞，有網友就説了，“視頻編輯太善良了，有必要打馬賽克嗎？這老人自己都不要臉了。” 傳播學者庫利在《人類本性與社會秩序》一書中提出過“鏡中我”的概念，它啓發我們，人要認識和修為自我需要把來自社會的評價當成鏡子，否則就會在人際交往中出現交流障礙，會讓自己越發孤立，繼而失去正確的自我認知方向。（文峯）