傳統文化教育需要怎樣的行規？

7月9日，江蘇常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議，據説這是常州某培訓機構的老師收徒時直播的場景。有人對這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認為不應過分上綱上線，傳統文化傳承離不開儀式感。

磕頭拜師，這樣的新聞，近年來不少。每一次，爭議都一樣，贊成與反對者各有各理。而這一次，反對磕頭拜師者，可能對自己的反對也感到有些氣餒，因為磕頭的和“享受”磕頭的，居然都是30歲不到的年輕人。換言之，磕頭拜師已經傳承下來。這和之前老師傅要小徒弟跪拜、磕頭是不一樣的。

為此，需要思考的問題是，磕頭拜師，是值得傳承的傳統文化，還是糟粕？是個體之間的選擇，還是需要糾正的有違現代文明的陋習？如果這些問題不搞清楚，那磕頭拜師會在某些羣體中無意識地“傳承”，對師道尊嚴的理解就會撕裂。

在筆者看來，磕頭拜師，雖然被認為是傳統文化拜師學藝的重要儀式，但是，傳統文化教育，在現代社會，不僅僅是學藝，同其他現代教育一樣，應該倡導師生人格平等，教育學生追求獨立、自由、突破、創新，否則，傳統文化教育在現代社會是難以創新發展的。從這一角度説，從事傳統文化教育者，要有自我創新的意識。

問題也隨之而來，要不要創新是不是個人的選擇？假如個體自願選擇磕頭、跪拜，那麼，如何對待這一儀式？近年來，所有被輿論質疑的磕頭拜師儀式，當事人都回應稱這是雙方自願，之後就不了了之。

而且，所有行跪拜禮的當事人，還會提到這是“行規”。從傳統角度説，這可能是。但行業在發生變化，應該有什麼樣的新行規，應該由行業委員會制訂。這其實是對磕頭跪拜這一儀式進行明確定義，是傳承還是消除的關鍵所在。

總體而言，在目前體制內的學校，偶爾還有搞跪拜的活動，但是，這類活動已經越來越少，原因在於這受師德規範與教育現代化制約，不管是跪老師，還是跪父母，都不被輿論支持。但是，在民間學藝方面，卻沒有相應的“行規”規範——所謂的“行規”，往往是某些民間人士自己收集整理或者自創，並沒有由行業委員會制訂，比如相聲委員會，結合傳統文化、現代教育，建立適應社會和時代發展的新行規。每當當事人提到這是行規時，批評者總覺得有什麼地方不對，但又因為自己是外行，也就不便再多説什麼。

這也正是我國傳統文化教育，所面臨的現實問題。比如，對於傳統文化中的“師徒關係”，有人説和現代學校教育的“師生關係”就不同，但是，究竟不同在哪裏？是師徒關係強調“師門”，強調師傅的權威，對師傅的服從嗎？如果這是和現代師生關係的不同，那傳統的師徒關係是需要調整的，因為強調教師的權威，弟子對師傅的服從，這強調的是一種依附關係，對於傳統文化來説，會嚴重阻礙創新，而我國傳統文化要獲得發展，需要在傳承基礎上創新、創意。

傳統文化需要傳承，但應該傳承精華，而非明顯阻礙文化創新、創意的過時的突出師傅權威，要求弟子服從管教的師徒關係。

因此，為推進傳統文化教育發展，我國傳統文化行業，有必要制訂自己新的行業規範，而不是由有關從業者各自解讀，各自傳承。客觀而言，在傳統文化教育方面，近年來出現了不少熱心者，但觀察發現，不少傳統文化教育，對儀式的重視遠大於內容。比如，對小學一年級學生搞開筆儀式，説是要培養孩子對學習的敬畏，把學習當成是神聖的事，這在過去上學讀書十分困難，文盲率很高的時代，有這一儀式產生的社會背景，而在讀書已經成為一種生活方式的新時代，還把學習當神聖的事，對讀書保持敬畏，就嚴重過時了。傳統的師徒制，會強調師傅的權威，也因學習的渠道太少，但現在學習無所不在。

研究制訂新的行規，這是任何一個行業適應社會和時代發展，都必須作出的選擇，不能時代變了，“行規”還停留在舊時代。（艾萍嬌）