當與傳統文化的精髓相遇(微議錄)
近日,江蘇常州某曲藝培訓機構的一名女孩磕頭拜師,同之前四川成都街頭讓兒子騎牛上學的國學父親一樣,引發了公眾熱議。
我們要弘揚優秀傳統文化,人們對傳統文化的興趣也在復甦。但對如何把握其精神內核、傳承弘揚國學,卻理解各異。本期微議錄,我們摘發幾篇來稿,共同暢談心中的優秀傳統文化。
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——編 者
知其所以然
下跪磕頭拜師作為一種儀式,具有強烈的依附屬性,與現代倡導的價值有所背離。對公眾來説,這可能帶來一定的觀念衝擊,無益於形成關於優秀傳統文化的共識。
其實,“天地君親師”代表着中華優秀傳統文化的道德譜系。我們拜師,拜的不僅僅是傳道授業的恩師本人,也是其傳承的“道藝”本身,以及先賢的精神薪火。真正的好師父是領路人,會讓弟子“既知其然,又知其所以然”。
如果我們只把目光放在“跪拜磕頭”“騎牛上學”上,就很容易落入形式主義的窠臼,偏離了優秀傳統文化的本義。真正需要關注的問題,是女孩是否明白了儀式本身的厚重內涵,少年是否學到了國學的文化精髓。在重塑文化自信的歷史進程中,我們需要一顆辨真求實的平和之心來看待傳統文化的傳承與弘揚。
——@馬毅豪
莫要“東施效顰”
磕頭拜師,在封建社會是守規矩、有品性的象徵,在如今卻有些不合時宜。除了作為噱頭,類似的學習傳統很難取得效果,往往徒有其形,而無其實。
弘揚傳統文化,在於賡續傳統文化的精髓,而不是一味複製模仿形式。學了跪拜並不一定能找回師徒禮儀,騎牛上學並不保證就是名士風采,説到底還是形式主義在作祟。我們經常説,“所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”。僅有大樓之形,而無大師之魂,難以成為人們心中真正的大學。同理,僅有磕頭拜師的形式,而無傳統文化的精髓,只會讓“傳統”成為“四不像”。
我們對傳統的繁複禮儀要做好甄別,其中有不少包含了舊時代的觀念和侷限。新時代,弘揚傳統就要學精髓,也要與時俱進,這樣我們才能穿過歲月阻隔,與傳統文化精髓相遇。
——@胡越
儀式之外看功夫
文化的魅力是吸引人,而不是“吸引眼球”。傳承的重點,並不在儀式有多規範,而在儀式外的功夫有多深多實,比如傳授知識的方式,孩子接不接受,樂不樂意學,能否長期堅持下去,是否學到技藝真傳,並內化於心外化於形,等等。只有把這些儀式之外的功夫做實了,才算找準了弘揚傳統文化的着力點、結合點。
比起斟酌糾結拜師或者讀書禮儀,從生活中直觀感受傳統文化的脈搏更值得嘗試。在我所在鎮的小學,有一項“走讀鄉土文化”的課程。孩子們走進田間地頭、工廠車間,品味水鄉文化,學做姑嫂餅、剔墨紗燈等傳統技藝,繼承傳統的同時,也加深了對家鄉的熱愛。這些做法也給予我們啓示:火熱的生活,永遠是傳承文化的源頭活水。讓傳統文化更貼近生活,融入生活,不斷激活傳承、保護、發展的內生動力,才能一代代傳下去。
——@莊永明
《 人民日報 》( 2017年07月17日 05 版)