當與傳統文化的精髓相遇（微議錄）

近日，江蘇常州某曲藝培訓機構的一名女孩磕頭拜師，同之前四川成都街頭讓兒子騎牛上學的國學父親一樣，引發了公眾熱議。

我們要弘揚優秀傳統文化，人們對傳統文化的興趣也在復甦。但對如何把握其精神內核、傳承弘揚國學，卻理解各異。本期微議錄，我們摘發幾篇來稿，共同暢談心中的優秀傳統文化。

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——編 者

知其所以然

下跪磕頭拜師作為一種儀式，具有強烈的依附屬性，與現代倡導的價值有所背離。對公眾來説，這可能帶來一定的觀念衝擊，無益於形成關於優秀傳統文化的共識。

其實，“天地君親師”代表着中華優秀傳統文化的道德譜系。我們拜師，拜的不僅僅是傳道授業的恩師本人，也是其傳承的“道藝”本身，以及先賢的精神薪火。真正的好師父是領路人，會讓弟子“既知其然，又知其所以然”。

如果我們只把目光放在“跪拜磕頭”“騎牛上學”上，就很容易落入形式主義的窠臼，偏離了優秀傳統文化的本義。真正需要關注的問題，是女孩是否明白了儀式本身的厚重內涵，少年是否學到了國學的文化精髓。在重塑文化自信的歷史進程中，我們需要一顆辨真求實的平和之心來看待傳統文化的傳承與弘揚。

——@馬毅豪

莫要“東施效顰”

磕頭拜師，在封建社會是守規矩、有品性的象徵，在如今卻有些不合時宜。除了作為噱頭，類似的學習傳統很難取得效果，往往徒有其形，而無其實。

弘揚傳統文化，在於賡續傳統文化的精髓，而不是一味複製模仿形式。學了跪拜並不一定能找回師徒禮儀，騎牛上學並不保證就是名士風采，説到底還是形式主義在作祟。我們經常説，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。僅有大樓之形，而無大師之魂，難以成為人們心中真正的大學。同理，僅有磕頭拜師的形式，而無傳統文化的精髓，只會讓“傳統”成為“四不像”。

我們對傳統的繁複禮儀要做好甄別，其中有不少包含了舊時代的觀念和侷限。新時代，弘揚傳統就要學精髓，也要與時俱進，這樣我們才能穿過歲月阻隔，與傳統文化精髓相遇。

——@胡越

儀式之外看功夫

文化的魅力是吸引人，而不是“吸引眼球”。傳承的重點，並不在儀式有多規範，而在儀式外的功夫有多深多實，比如傳授知識的方式，孩子接不接受，樂不樂意學，能否長期堅持下去，是否學到技藝真傳，並內化於心外化於形，等等。只有把這些儀式之外的功夫做實了，才算找準了弘揚傳統文化的着力點、結合點。

比起斟酌糾結拜師或者讀書禮儀，從生活中直觀感受傳統文化的脈搏更值得嘗試。在我所在鎮的小學，有一項“走讀鄉土文化”的課程。孩子們走進田間地頭、工廠車間，品味水鄉文化，學做姑嫂餅、剔墨紗燈等傳統技藝，繼承傳統的同時，也加深了對家鄉的熱愛。這些做法也給予我們啓示：火熱的生活，永遠是傳承文化的源頭活水。讓傳統文化更貼近生活，融入生活，不斷激活傳承、保護、發展的內生動力，才能一代代傳下去。

——@莊永明

《 人民日報 》（ 2017年07月17日 05 版）