“老外長城刻字”該如何面對？

一段時間以來，景區刻字現象，引起輿論的普遍關注。近日，一組名為“八達嶺長城遭刻字，有大量英文”的照片，在微博上流傳，並引發網友熱議。八達嶺景區回應稱，目前景區擁有自己的執勤隊伍，文管科人員也會每天上城巡視，監督並制止遊客亂塗亂畫。

看完這則新聞，就怕生出兩種想法：一是原來老外也喜歡刻字留名；二是老外竟然也不文明，沒必要再把槍口對內，發出“親者痛”的譴責。第一種想法很正常，生出第二種想法，則不可取。

荀子説過，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。文明是一個社會發展到一定階段，對於自身的檢省，以及對於未來的詩意規劃。一段時間以來，旅遊不文明話題，在輿論場上始終高熱不退，一方面表現為，我們在一些方面做得不好，出現了很多不文明問題，另一方面則表現為，我們的社會已經發展到一定階段，對自身有了更高的認識和要求。

需要指出，當我們講旅遊不文明時，雖然常常“求諸己”，採取“內視角”，但這並不是我們的特有問題。放眼國外，同樣存在許多旅遊不文明現象，包括刻字等現象，在國外也時有發生，外國遊客來到中國也時常“手抽”。近年來，長城遭刻字被曝光已不是新鮮事，北京的慕田峪長城、八達嶺長城等都是“受害者”，其中不乏外籍遊客，一些英文甚至被刻在長城入口處最顯眼的地方。去年，一位NBA球員在長城刻字事件，就曾引起軒然大波。

由此不難看到，旅遊不文明現象具有普遍性，是一個全球性難題。眾所周知，當一種現象，呈現普遍性時，往往對應着一些“集體無意識”，也註定了其改變和提升，是一個十分艱難的過程。旅遊不文明也是如此。想想這些年來，我們對旅遊不文明發出了多少呼籲，有關方面制定了多少措施，方方面面做出了多少努力，旅遊不文明問題頑強存在，從一個側面證明了這一點。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”面對一種普遍現象，特別是別人身上的問題，以此為自己找理由，甚至隨波逐流、放縱自己，是不可取的。真正的可行態度，是以此為鏡，檢省言行，解決自身的問題，或者防止出現類似問題。同樣，面對老外在長城上刻字，不是去嘲笑別人，不是去放任自己，而是要反思自己是不是存在問題，能不能解決存在的問題。

改革開放以來，隨着國門打開，我們已經習慣於“與世界接軌”。接軌的過程，主要是學人所長，並非不問青紅皂白，全盤接收。決定一件事能不能做，有時並不是別人有沒有做，而是從價值判斷上講，到底能不能做。拿旅遊文明來説，有一些不文明行為，國外可能也存在，甚至司空見慣，並不代表我們也要去做。事物有其自身邏輯，有其價值判斷，無論別人有沒有做，一些確實不能做的事，堅決不能做；一些需要做的事，一定要去做。

老外也在長城刻字，顯然不會也不能成為中國人不文明的理由。相對於我們國力的提升，現在旅遊不文明現象儼然成為突出問題，在某些方面甚至比一些國家還要嚴重。這一階段，更應該發奮努力，解決自身問題，讓世界看到一個古代文化和現代文明交相輝映的中國。換一個角度看，老外在長城刻字，很難説沒有受到我們大量刻字的影響。我們做出榜樣，不僅更能理直氣壯地譴責老外刻字，且其形成的文明氛圍，很有可能發生“蝴蝶效應”，帶動老外文明素質的提升。

“反求諸己”，是我們面對老外長城刻字的正確態度。（東原）