復旦大學EMBA邀請倪可講師講授《易經哲學縱橫談》課程

眾所周知，中國哲學以儒、道互補而著稱。從今人角度來看，儒道兩家學説是不同的思想，但若考證其發展歷程，卻可發現二者其實本出一源——《易經》，《易經》融天地人於一爐，歷來被道家所尊崇，同時，儒家又將其列為儒學經典“四書五經”之首。

《易經》與儒、道有着千絲萬縷的聯繫，對儒、道這兩派學説產生的影響，一直是後世學者爭相討論的課題。

日前，復旦大學EMBA班邀請到國內知名的易經應用專家倪可先生講授《易經哲學縱橫談》這一課程。整個課程中，倪可先生從理論出發，用實踐貫穿始終，從不同角度闡述從儒道經典到人格修煉的發展歷程。

倪可老師是著名的易學應用專家，同時也是儒學專家，他自幼隨祖父深入學習國學古今著作，將《論語》、《易經》、《老子》、《莊子》、《金剛經》等融會貫通，博彩納粹，自成一套“三皇易學智慧體系”，同時以辨證唯物主義視角致力於國學、佛學、道學、易經等方面的研究。

課程伊始，倪可老師便講明：儒家和道家皆來源於《易經》，但兩者卻有着本質上的區別。人們經常會爭論《易經》到底是儒家還是道家的經典，要知道《易經》所承載的智慧不是任何一家學派所能獨自享有的，他是中國古典思想精華凝結的產物，代表的是中國的智慧。

隨後，倪可老師進一步闡述，儒道同源於《易經》，卻帶來的不同啓示和影響。

倪可先生表示，儒家有自己的一套處世準則，講求禮、仁等入世修行，一切行為都要做到中規中矩，這種積極入世的態度與《易經》中的卦、爻辭不謀而合，如周易乾卦中的九三，“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”是説君子得重用，不僅要整天自強不息，發奮有為，還要一天到晚心存警惕，時刻帶有危機感，這樣才能免除災禍，順利發展。

這與儒家思想幾乎是同出一轍，事實上，儒家正是繼承了周易的義理思想，並將其發揚廣大了，總結出了一套為人處世的哲學，這麼多年來為眾多學者所津津樂道，並日益成為人們對最高理想境界的追求。

相比儒家，《易經》更為先進，主張積極變革，《易經》提出：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”“革物者，莫若鼎，故受之以鼎”。這些難能可貴的思想，也是儒字維護正統不變思想所遠遠不及的。

與儒家的積極入世不同，道家則主柔順，推崇避世，突出無為，崇《易經》之坤地陰靜，道家的《老子》為《易經》的思想做了重要的發展，但是卻與《易經》的思想完全相反，走向了不同的道路。

倪可先生通過本體論、哲理、社會觀、倫理觀四個角度，論述了《老子》與《易經》完全截然相反的思想，《易經》中“天地氤氲，萬物化醇”的唯物的，強調強調萬物包括人，起源於宇宙運動，而老子則提出“有生於無”，結果走向了唯心的宇宙本體論。

道家的消極入世原則與《易經》所推崇的積極入世完全相悖，這也就是為什麼儒、道本同源於《易經》，世界觀、社會觀、人生觀卻南轅北轍的根結所在。

通過倪可先生的深度講解，《易經》與儒道之間的神秘面紗被漸漸撥開。

課程最後倪可先生總結道：《易經》強調通過內在矛盾運動進行知我否定，而不是依靠外力，他所高度強調的主觀努力，積極上進甚至更高於儒學。而道家《老子》所採取的消極的、看破社會隱居無為的生活方式，告訴人們看淡人世浮華名利，從側面表明了一種修身養性超脱的世界觀。現場學生紛紛表示聽倪可先生講課，如醍醐灌頂，受益良多，希望能將其所學應用到現實生活中來。

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