費城的種族主義標誌的隨意使用 - 彭博社

費城的東帕西昂克大道在其井蓋和街道標誌上使用了這張圖片。伊姆蘭·西迪基在南費城的東帕西昂克大道上走，難以不注意到地面上的臉。它每隔幾英尺就在 sidewalk 上重新出現。你踩過它，站在它上面。它的表面上灑滿了飲料和偶爾的食物殘渣。

更難找到的是任何官方解釋，説明為什麼這張圖像——一個戴着土著頭飾的人——首先會出現在地面上，或者它是如何代表這個地區的。

其中一個臉孔坐落在一個新的 書店外面，你可以走進去購買湯米·奧蘭治的 《那裏》， 一本關於“城市土著美國人”的小説，最近被評為 紐約時報 2018年十大好書之一。它為這一圖像提供了一個解釋，開頭是一個回顧“印第安頭”殘酷歷史的序言，作者在其中將美國曆史上土著人民的字面斬首——“罐子裏的印第安頭，尖上的印第安頭”——與隨後的非人性化描繪聯繫起來：

我們的頭在旗幟、球衣和硬幣上。我們的頭首先出現在一分錢上，當然是印度分，然後是水牛鎳幣，這一切發生在我們作為一個民族甚至還沒有投票之前——這就像歷史上發生的真相一樣，像所有因屠殺而流出的鮮血，現在都已不再流通。

這種傳統在全國範圍內持續存在，也許在美國職業體育中最為顯著。然而，在一系列井蓋上發現它卻令人震驚，這些井蓋看起來很像橙子提到的硬幣。每個井蓋上都寫着“東帕西昂克大道”。

彭博社城市實驗室芝加哥以冷靜、派對和陽光克服了民主黨全國委員會的懷疑者納粹掩體的綠意改造將醜陋的過去變成城市的眼球吸引者聖保羅的貧民窟如何幫助庇護南美洲最大的城市僅使用公共交通的跨洲際競賽同樣陰鬱的面孔——橙子稱之為“悲傷、被擊敗的印度輪廓”——懸掛在這個社區的電話杆和街道標誌上，這恰好是最近被稱為 GQ的“年度城市。”事實上，根據費城雜誌*，*這個南費城的十個街區是城中50家“最佳”餐廳中的12家，包括詹姆斯·比爾德獎提名的湯森德和來自《頂級大廚》獲勝者尼克·埃爾米的一個時尚場所。

Passyunk Avenue 的標誌“具有西部平原風格的頭飾”，這表明 Lenape 人民並未參與其設計。自 2000 年以來，數百萬美元已投入到復興東 Passyunk，這個名字來源於 Lenape 語，意為“在山谷中”。Lenni-Lenape 人民在威廉·佩恩到達並聲稱該地區之前，早已生活在賓夕法尼亞州的特拉華谷地區，而在城鎮的另一邊，“佩恩條約公園” 紀念佩恩與 Lenape 龜氏部落首領 Tamanend 在大約 1683 年達成的所謂協議。他們的和平條約最終被佩恩的兒子打破，正如美國在更大規模的驅逐和對土著人民的滅絕過程中破壞了許多其他“協議”。

根據東 Passyunk 大道商業改善區 (EPABID) 的代表，今天在街道上使用該標誌是為了承認這段歷史。EPABID 和 Passyunk 大道復興公司 (PARC) 均無法確認確切日期，但根據市議員馬克·斯奎拉的辦公室，井蓋可能是在 90 年代末安裝的，當時一個名為“公民聯盟改善鄰里”的數百萬美元非營利組織（PARC 的前身）正在購買該街道上的財產。該組織由前州參議員文森特·富莫領導並主要資助——他最終因腐敗指控入獄。

南費城長期以來以其意大利美食和奶酪牛排而聞名，但正如 紐約時報 所寫，在2010年，過去大多數人不會去東帕西昂克“除非他們在尋找聖餐禮服或性感內衣。”這一切在Fumo對這條街的投資和城市建立EPABID後開始改變。然而，儘管在過去二十年中，帕西昂克的重新品牌化帶來了資金和關注的湧入，但對土著人民的承認，像美國大部分地區一樣，似乎仍然停留在表面。

在2015年 超過80個新的Walk! Philadelphia地圖——頂部帶有官方“標誌”——獲得EPABID的批准，以引導人們前往當地的景點、餐館和購物場所。這些標誌上的更新標誌是由 Joel Katz Design Associates開發的，靈感來自於Katz所説的那個井蓋上的圖像。

然而，這些標誌沒有指引你去一個可以瞭解為什麼這個標誌是這樣的地方。沒有歷史牌匾解釋Lenape人民曾被迫離開這個地區的事實，也沒有任何解釋街道名稱含義的內容。只有這個面孔，一個旨在代表整個文化、整個羣體和他們所經歷的整個歷史的圖畫。

“我們仍然在這裏！……我們是真實的，而不是吉祥物或某種簡單的象徵，”教育工作者卡拉·J.S.·梅辛格強調，作為 美洲土著遺產項目的主任，該項目致力於“展示、保護和延續萊尼·萊納佩或特拉華印第安人的歷史和文化遺產。”梅辛格表示，這種表現也並不歷史準確。“這個形象……與萊納佩人民沒有關係，”梅辛格説。“另一個刻板印象是使用男性代表。這種情況如此普遍，以至於你可能會認為沒有土著女性。”

南提科克·萊尼-萊納佩部落國家的J.R.諾伍德牧師博士重申了梅辛格的觀點，補充説，帕西昂克大道的標誌“有一種西部平原風格的頭飾”，這表明萊納佩人民並未參與其設計。

諾伍德進一步指出，這些類型的標誌不僅常常“未經許可”或不考慮土著社區而被“挪用”，而且它們導致其他“形象、服裝和行為是嘲弄和刻板印象。”在東帕西昂克，這種情況確實存在，一家受歡迎的古董店Jinxed展示了其自己的標誌版本，標誌上有一隻卡通老鼠戴着土著頭飾。上面的紋身店用一把戰斧來宣傳其業務，而幾條街外，一家名為South Fellini的商店出售時尚的 T恤和 徽章，上面印有街道的標誌。這裏還有一家名為Bing Bing的餐廳，其老闆 慶祝 “奇特的不真實”，通過在擬人化的點心圖畫上畫上斜眼。所有這些都在與Geno’s Steaks同一條街上，Geno’s Steaks是南費城最著名的餐館之一，曾經有 一個標誌 上寫着“這是美國，點餐時請講英語。”

這張圖片現在被用來為街道上許多白人擁有的商店增添一種真實性的氛圍。很難相信所有這些事實是無關的；這裏沒有一個關於符號力量的更大故事，以及一個社區的環境是如何被故意創造的——而不僅僅是自然生長，特別是在這個城市的白人聚居區：與費城的人口相比，整體約有45%是白人，在Passyunk Square和Passyunk Crossing周圍的居民約有70%是白人。

當被聯繫時，EPABID的執行董事亞當·萊特在一份聲明中寫道：“繼續圍繞東Passyunk大道的歷史進行對話是重要的，無論是作為一個地方還是在其詞源上。”但對於諾伍德來説，他支持在街道上安裝歷史標誌的想法，不僅重要的是該地區承認這一地區是傳統的Lenape領土的一部分，而且“Lenape不僅僅是以過去時態被提及。”

在一個繼續破壞土著土地的國家——而土著女性面臨着不成比例的高性暴力率——東Passyunk標誌背後的初衷可能是無關緊要的。這張圖片現在被用來為街道上許多白人擁有的商店增添一種真實性的氛圍。在一個常被稱為美國“誕生地”的城市，它暗示着“懷舊”，卻從未提及我們應該懷念的是什麼。

在奧蘭治的*《那裏那裏》*中，他描述了1637年皮夸特人遭到殖民者大屠殺的事件，以及殖民者隨後慶祝馬薩諸塞灣殖民地總督所稱的“感恩節”。對當時的美國人來説，土著人的屍體是慶祝活動的一個有意部分，奧蘭治回憶説“在曼哈頓的一次慶祝活動中，人們據説通過像踢足球一樣踢皮夸特人的頭顱來慶祝。”

在東帕西昂克的這個假日季節，費城人們紛紛前來與聖誕老人合影、購買禮物，並在晚餐後與家人和朋友享受一次愉快的散步。也許問題不在於這些美國人是否會注意到地上的臉，而是對於某些人來説，跨過那張臉的能力是否增加了他們的體驗。