劉學偉:三個世界的新定義_風聞
法国刘学伟博士-法国斯特拉斯堡大学获历史学博士-2018-01-02 20:05
三個世界的新定義
為了讓大家對我的問題理解清晰,筆者現在接着來解釋一下自己的有些獨創的三個世界的新概念。
三個世界的説法通行已久。在冷戰時代,第一世界自稱自由世界,當然就是西歐北美澳洲之意。第二世界則是指以蘇聯為首的東歐集團-蘇聯集團-華沙條約集團,現在得稱是前蘇集團了。餘下的幾乎統統處於發展中的亞洲非洲拉丁美洲國家,則號稱**第三世界****-亞非拉-發展中世界/**國家。
在1950-1960年代,這個劃分唯一的不妥之處就是日本。它顯然身處亞洲,屬於華夏文化圈,卻的確已經發達,且有着與西方類似的政治制度。到了1970-1980年代以後,接着發展起來的東亞四小龍的身份也尷尬起來。因為它們也已經那麼富裕,如何可以繼續稱之為第三世界-發展中國家/政體?
到了1990年柏林牆倒塌,東歐集團瓦解,除了俄羅斯和白俄羅斯兩個國家以外,其餘幾乎所有的東歐國家都奮不顧身地排隊先後投入了歐盟的懷抱。冷戰時代的第二世界不復存在。
第二世界不再存在,第三世界的稱呼就失去了邏輯性。但是事實上大家依然在繼續使用這個第三世界的稱呼。那麼到哪裏去找這個前蘇集團遺留下來的第二世界頭銜的繼承者呢?現在筆者在本書中就想來完成這個任務。下面本人開始第一次簡略陳述自己的三個世界的新概念。
我們這個地球就是一個完整的世界。下一級的屬概念其實最準確的是文明。但是筆者下面要劃分的世界有些會跨越幾個文明,因此並不方便稱之為三個文明。好在三個世界的提法流行已久,筆者借用它,不會顯得突兀,只是需要注入自己的確切新定義即可。
這第一世界就是西方世界。這個概念十分傳統,一直就是歐洲美洲澳洲。
新穎一點的有兩處。第一是東歐,包括現在的俄國,都屬於這個筆者重新定義的西方世界。雖然俄國現在與傳統的以西歐為淵源的西方還有些格格不入,但是從長遠的歷史看,它只能屬於西方。它現在已經近乎完全被孤立,已經很難自稱一個單獨的文明瞭。
第二點就是筆者把拉丁美洲也劃入西方。理由是它的確也無資格自立為一個文明。不把它劃入西方世界,還能劃入哪裏呢?有人會説,因其發展程度較低,一貫上它都被劃入第三世界。你怎麼把它改了?這個事情後面會反覆解釋,直到結論。這裏暫且打住。
為了讓西方世界的這三個細分更有邏輯性,本人從此把傳統的發達西方稱作西方****1、擁有計劃經濟負遺產的東歐稱作西方****2,拉丁美洲稱作西方****3。
下面的第二世界和第三世界(亞洲+非洲)合在一起,就是非西方世界的地盤。
第二世界就是東方世界。這裏就是一個總的文明,本人把它稱之為東方文明。它覆蓋的區域是所有亞洲東部,是同一個種族的人居住的地方,簡稱東亞。在其下,筆者還劃分了富裕東亞、前公東亞和其餘東亞三個子區。
富裕東亞就是日本+四小龍。這五個政體的人均收入已經超過2萬$,比起發達西方,還是稍有遜色,但比起所有非西方世界的非產油國,那都是奇蹟。
前公東亞是指那幾個曾經施行過全盤公有制****/****計劃經濟的東亞國家。這樣的國家一共有六個。現在除了朝鮮都已放棄全盤公有制/計劃經濟。自此以後,這些國家都出現發展飛躍。
其餘東亞就是剩下的五個非富非公的國家。它們之間的發展成績參差很大。
如同對西方世界的細分,本人把富裕東亞稱作東方****1,前公東亞稱作東方****2,其餘東亞稱作東方****3。當然如果只按素質分,則整個東北亞+包括中國,可稱為素質東方****1,其餘東亞可稱為素質東方****2 。按具體場合,我將分別使用這兩種分法。
第三世界筆者稱之為南方世界。這裏包含三個子區,其實是三個文明,就是南亞文明、伊斯蘭文明和撒南非洲文明。
這三個文明解釋起來都有一些困難。
比如南亞文明。這裏有至少三個不同的主導宗教,捏合到一起主要是明確的地理的因素。的確它們共居印度次大陸,還是有很多共同的發展特點。這些都要等後面細説。
對於伊斯蘭文明,要補充一句,這裏僅限中亞、西亞和北非的伊斯蘭國家。地處東南亞的馬來西亞和印度尼西亞不包括在內,因為他們與前述的伊斯蘭文明第一地理上不毗連,第二人種也不一樣,因此那裏的東南亞性格更明顯。西方人習用的稱呼中東對本人覺得太過的西方中心主義,因此不取。
比如撒南非洲文明。這裏是不是一個獨立的文明,一直有爭議。英國的大歷史學家湯因比就認為它先後從屬於古埃及文明、中世紀阿拉伯文明和現代西方文明。亨廷頓則猶豫要不要給它一個獨立文明的名分。我把它稱作第三世界的一個子區,也是像南亞一樣,依從明顯的地理和人種劃分。這裏的國家當然有許多共同的特徵。這些也以後細説。
把這三個地區劃在一起,稱第三世界的做法,倒是繼承了以前已被普遍接受的第三世界的定義,就是發展中世界/國家,加上不夠發達甚至不發達世界/國家之意。但是已不是以往通行的亞洲非洲拉丁美洲。
把東亞劃出去單立一個東方世界的山頭,理由當然會很充分。本書會徐徐道來。最根本的依據自然是,東方世界的一部分已經很發達(日本+四小龍),一部分顯然很快就會發達起來(中國),剩下的部分(首先是馬來西亞)也有很大的發達起來的希望。
把拉丁美洲劃出去,首先是因為在血統上、文化上,那裏的人民的確大半是歐洲人的後裔。同時也是因為它已經半發達,和上述南方世界三個子區的基本情形實在相當地不同。當然細節都有待後敍。
再明確一下,本書所稱的第三世界-南方世界,在地理上僅限於除東亞以外的亞洲和非洲。按照現今的發展水平和潛力,本人把南方世界的三個部分也排一下序:西亞北非的穆斯林世界稱作南方****1,南亞的6個國家合稱南方****2,撒南非洲稱南方****3。
其實,即使把拉丁美洲留在第三世界-南方世界的範圍內,我的那個問題的提法和結論都不會改變。在那個完全符合傳統的非西方世界-亞非拉第三世界裏,依然是東北亞一枝獨秀,依然是除東北亞之外,不靠石油,沒有一個國家發展到發達(人均2萬$以上)。不過西方人認為合格的西式民主國家呢,則會多兩個,(雖然人均收入上還有欠缺,國家也都只有幾百萬人口。依我的説法,則是次級西式民主。)在拉美。這些後面當然還會細説。
唐人孟浩然留下過一首詩,正好可以表達本人此時的感慨:
人事有代謝,往來成古今。江山留勝蹟,我輩復登臨。
蘇聯的業績,已成丘墟。而我們華夏人的業績,則正待開創。筆者現在要去登臨的勝蹟,全在電腦中。不過它們可不是虛擬,而是人類切切實實走過的歷史的足印。這期間的風雲激盪,實在可以讓人心旌搖曳、目眩神迷。找出其間別人沒有看見或看清的真實路徑,則是本人的雄心壯志。