印度電影《帕德瑪瓦特》引發衝突，印度教徒和穆斯林之間到底什麼仇什麼怨_風聞

昨天在觀網看到個帖子，説因為印度電影《帕德瑪瓦特》裏有一段描述印度王后與穆斯林蘇丹王之間的浪漫情愫，重新燃起了印度教徒和穆斯林之間的仇恨。

其實從穆斯林以“劍與火”征服印度之日起，印度教徒與穆斯林之間的矛盾和衝突就沒有停止過。英國入侵印度後，利用印度教與伊斯蘭教的矛盾，實行“分而治之”的政策，挑撥印度教徒和穆斯林之間的關係，造成嚴重的教派流血衝突，最終導致印巴分治。印巴分治期間，出現了大規模的民族遷徙和流血衝突，50多萬人慘遭殺戮，數百萬人流離失所。主張教派團結和“非暴力”原則的聖雄甘地也被狂熱的印度教教派分子殺害。

印度的憲法規定印度是一個世俗主義國家。尼赫魯政府提倡世俗主義，承認各個宗教存在的合理性，主張各宗教一律平等，和睦相處。然而，獨立半個多世紀以來，教派主義的幽靈一直在印度古老的土地上徘徊，教派衝突持續不斷。印度教徒不僅與穆斯林不和，與錫克教徒和基督教徒也勢不兩立。1984年10月13日，當時的印度總理英迪拉·甘地被其錫克衞兵刺殺，引發全印大規模的印度教徒襲擊錫克教徒的騷亂。近年來教派衝突規模擴大，有愈演愈烈之勢。

細究起來，主要有幾個原因：

1.宗教信仰的不同引發衝突

印度教是產生於印度次大陸的古老宗教，伊斯蘭教則隨着穆斯林的入侵而傳入印度。印度教與伊斯蘭教在信仰、法律、道德標準、習俗、服飾、語言等方面都有不同，甚至截然對立之處。如印度教崇拜以三大神為主的眾神，伊斯蘭教崇拜安拉。印度教徒宣揚輪迴轉世和解脱，伊斯蘭教宣揚“末日審判”。這種信仰和價值觀的不同是教派衝突的重要原因。

2.國際形勢的變化刺激了教派主義的發展

20世紀80年代以來，由於世界範圍內伊斯蘭原教旨主義勢力的蔓延，使印度教徒有一種危機感，刺激了印度教教派情緒的增長。冷戰結束後，兩大營壘的對抗不復存在，意識形態的鬥爭淡化，民族和宗教爭端成為日益突出的熱點問題，這種國際大背景的變化為印度教教派主義情緒的蔓延提供了温牀。

3.教派主義組織有意識地煽動人們的教派情緒

印度教教派組織“國民志願服務團”、“世界印度教大會”，為了擴大影響，利用羅摩廟－巴卑爾清真寺大做文章，推波助瀾，煽動印度教教徒的教派情緒，鼓吹建立“印度教國家”，恢復“羅摩盛世”，導致教派衝突愈演愈烈。

4.教派主義政黨有意識地利用宗教矛盾撈取政治好處

具有濃厚教派色彩的印度人民黨就是靠打教派主義牌起家的。1982年該黨在印度人民院選舉中只有兩個席位，由於利用羅摩廟址和清真寺之爭大做文章，異軍突起，獲得印度教選民的支持，首先在北方邦執掌權柄，接着又在全國組成聯合政府。近年來，以瓦傑帕伊為首的温和派為了照顧其他政黨的利益，教派色彩有所淡化，但初衷未改，去年，瓦傑帕依稱修建羅摩廟是一個“尚未完成的任務”，引發一片批評之聲。

5.政治和經濟利益之爭

在經濟全球化和信息時代，印度教徒和穆斯林在就業、教育、升遷等方面的競爭更加激烈，也是引發雙方衝突的一個重要原因。

可悲的是，教派衝突是打着捍衞宗教信仰的名義進行的，當印度教徒襲擊穆斯林或者穆斯林攻擊印度教徒時，他們認為是為了維護本宗教的利益，是為了捍衞自己的信仰。印度近代偉大的哲學家辨喜早就指出：“當原則完全消失、感情氾濫時，宗教就會蜕變為狂熱盲從和教派主義。”

來源：京華時報