平昌冬奧會上出現的鳥怪到底是什麼_風聞

在2月9日晚的平昌冬奧會開幕式上，韓國人為了表現出本國“文化悠久”煞費苦心，又是四象八卦，又是敲鐘，又是渾天儀什麼的，搞得很熱鬧，還給每個觀眾熱心的發放了一頂綠帽子，可謂用心良苦了。

  不過綠帽子也不算啥大不了的，韓國人甚至為了博取眼球，乾脆祭出了大招，就是這個：

  飛起來看一下：

韓國人自己玩的很高興，不過在場的觀眾以及在網上看直播的網友卻被嚇尿了，紛紛表示這種操作太超常了，凡人無法理解。韓國人演了這麼一出尬戲，當然要給自己圓回來，於是解釋説：這是出現在高句麗時代（公元1世紀到7世紀）壁畫上的人物，是韓國神話中的不死鳥，只會在和平祥和的時代出現，所以在奧運會中出現是一種自然的事情。

就是這個：

不死鳥是什麼鬼？

首先説説這張圖的來源。這並不是韓國的文物，而是出土於中國吉林省集安市的高句麗墓葬羣的一張壁畫。至於高句麗不是高麗更跟這羣新羅人後裔的韓國人沒有一毛錢關係這件事就不解釋了，不然本文的篇幅要擴大好幾倍。

2000年底，集安市破獲了一個特大盜墓團伙。該團伙共有10人，在從1998年起的3年時間裏，盜挖了多座高句麗古墓，揭取了其中多幅壁畫。最後，團伙中的3名主犯均法院判處死刑，執行了槍決。

需要注意的是，這起案件的背後有韓國人的影子，這三名主犯均為中國朝鮮族人，受韓國古美術館蠱惑指使來盜墓。被盜竊的墓葬文物中，有一張壁畫就是上面這張，韓國人自稱的“不死鳥”。

盜墓這件事的前前後後以及韓國人在這件事被曝光之後的無恥也姑且按下不表，不然本篇文章內容又要擴大好幾倍。

但不死鳥是個什麼玩意兒？

不死鳥，又譯菲尼克斯（英文：Phoenix / the secular bird。希臘文：Φοίνικας/phoinikas）是一種西方神話中的鳥類，東方文化中是從來沒有不死鳥這種説法的。

不死鳥的概念最早源自於埃及神話中的太陽鳥，再後來被羅馬人所吸收，最後演變成了西方文化中的菲尼克斯的形象（對，就是鄧布利多的那隻）。

但不死鳥跟中國文化中的“鳳凰”卻沒有半點關係，只有郭沫若寫過一首《鳳凰涅槃》的詩，把不死鳥和鳳凰強行聯繫到一起，這才有瞭如今在我們心中鳳凰等於不死鳥等於菲尼克斯這樣的印象。

很顯然韓國人也被郭大詩人忽悠了，這不奇怪，民國時期國內作家的作品在當時還是日本殖民地的韓國非常流行，例如曹禺的話劇《雷雨》在韓國上映時就萬人空巷，轟動一時。

所以韓國人也下意識的以為“不死鳥”就是“鳳凰”。

或者因為某些人盡皆知的事情，不能説這是“鳳凰”，只能改口叫“不死鳥”。

但是無論鳳凰也好，不死鳥也罷，其實都是個大烏龍，因為上面那個玩意根本不是鳳凰，更不可能是韓國人信口雌黃的“不死鳥”。其實拿腳指頭想想就會知道，在墓葬裏的壁畫上怎麼可能會有鳳凰呢？

我們先來看看鳳凰是什麼。

《山海經·南山經》：又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

從山海經中可以得知，鳳凰是一種擁有雞的外表，有五種顏色花紋的美麗生物，而且能歌善舞，一出現就代表着天下安寧。

所以韓國人所説的只會在和平祥和的年代出現，應該指的是鳳凰無疑了。

而且東漢的許慎也在《説文解字》上説，“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。”在《爾雅·釋鳥》上，兩晉的郭景純也註釋説，鳳凰的樣子應當為“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。

好了，從以上古籍上，大家可以非常直觀的勾勒出一個鳳凰的形象，那就是一隻五色雞形，閃閃發光的神鳥。

就像下面這張：

反觀韓國人抬出來的“不死鳥”，既沒有雞的外形，更沒有五種色彩，這真的是鳳凰？

這當然不可能是鳳凰，韓國人認不出來這是什麼很正常。第一因為這隻鳥原產地不是韓國，而是他們從中國盜竊的壁畫上剽竊來的；第二韓國人不學漢語，連自家史書都看不懂，更不要説辨認出這種在中華文化中也很偏僻，屬於遠古喪葬文化的兇獸了。

在中華文化中，人面鳥身的形象有很多，但大都不是什麼良善之輩，例如以下幾尊凶神：

《山海經·西山經》：“有鳥焉，其狀如雄雞而人面，鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵。”

這位大凶神名字叫做鳧徯（fú xī ）,長着人臉、雞身，它一出現就會爆發戰爭！形象如下：

額，不對，是這張：

是不是感覺莫名熟悉。

再來看另一尊大神。

《山海經南山卷一》：“有鳥焉**，其狀如鴟而人手，其音如痹**，其名曰鴸鳥，其名自號也，見則其縣多放土。”

這位名曰鴸鳥（zhū niǎo），長得像鷂鷹，卻有一張人臉，喜歡瞎叫自己的名字，它一出現就會有人被流放。

長得像這樣：

還有一位叫人面鴞（xiao）：

《山海經·西山經》：“有鳥焉，其狀如鴞而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱。”

人面鴞長得像貓頭鷹、人臉，野雞一樣的身材，還有一條狗尾巴，它一出現就會讓那個地方發生旱災！

大家看它是不是長着人臉、狗尾巴，還有雞爪子。

所以，這隻被韓國人誤認為是鳳凰的神獸，其實是一隻人面鴞。

其實在中國古代的墓葬文化中，怪獸都是常見的主題，因為死者需要兇惡的怪獸來保護他們死後的安寧，所以一般我們在古墓中經常會看到裝飾有饕餮、飛廉、狴犴或者龍之九子這樣猙獰醜陋怪獸的冥器。這種冥器都是給死人用的，活人當然不會使用這些冥器，更不會讓這些兇獸來保佑自己，而會用龍鳳這樣的祥瑞神獸。所以我們必須認識到，古代死人和活人使用的圖案風格是完全不同甚至對立的。基本上所有的古代墓葬之中都會有面目猙獰兇惡鎮墓獸的存在，這些鎮墓獸大部分都是獸身人面的形象。

給大家看一個北魏時期大墓的鎮墓獸：

有沒有一種似曾相識的感覺？

再來一張：

究竟平昌冬奧會上韓國的小朋友們抬出來的到底是什麼玩意兒，一目瞭然：

其實是一隻高句麗墓葬中鎮守墓室的鎮墓獸。

所以説韓國人真是相當會玩的，全國上下都是戲精，敢在世界人民眼前興高采烈的辦喪事。

郭景純《葬經》有云：“夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。後為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴俯。形勢反此。法當破死。故虎蹲謂之卸屍。龍踞謂之嫉主。玄武不垂者拒屍。朱雀不舞者騰去。”

嘖嘖，真是了不得，了不得啊！這次開幕式韓國人把四象也搬出來了，真是一套喪事辦的滴水不漏，還敲鐘了！

對此，我只能表示服氣，這種在奧運會上辦喪事的氣魄，唯有宇宙大國韓國才擁有。

聯想起韓國人修成陵園的青瓦台總統府，心中的疑問也就有了解釋：

也許韓國人真的打心底裏喜歡墳頭蹦迪，對於給自己修墳辦喪這件事愛的深沉。

畢竟他們自稱為“白袍之國”。