對於中國歷史的一個新視角(下）_風聞

41.現在來看看當時中國的科技水平。中國在公元前5世紀就開始普遍用鐵了，而到了西漢，鐵製農具普及，用牛拉犁則給中國帶來了一場農業革命。於是，華北更多土地被開墾，加上大規模灌溉技術，使穀物產量大幅提高。另外，西漢蠶絲業也很發達，中國絲綢已經傳到了羅馬。以深耕細作為代表的中國農業技術、絲綢、鐵器，都處於當時世界遙遙領先的水平。

42.西漢農業科技水平的高超可以用人口數量來證明。一般而言，只有解決了糧食問題，才會出現人**炸。中國宋代引入一年兩、三熟的占城稻和英國16世紀中引入馬鈴薯後出現的人**炸就是例子。西漢人口在公元元年迅速達到6000萬左右，而同時代的古羅馬屋大維時期，卻僅有400多萬人。疆域面積為西漢一半，人口卻僅有其十幾分之一，這至少可以證明其農業遠遠不如西漢！

43.正式形成不久的大一統體制，其實其基礎還遠遠不夠紮實，需要做的工作還有很多，尤其迫切的是完整的大一統意識形態的建構。我們都知道，很多民族都有信仰，唯獨中國人沒有。關於信仰，古羅馬基督教領袖德爾圖良説過一句透徹至極的話：正因為荒謬，我才信仰。那麼人為什麼需要信仰？為了安頓靈魂，為了解決命運、前途問題。一句話，為了心安。

44.那麼，中國人為什麼沒有信仰？也許最好的解釋是：中國人是徹底的現實主義者！商鞅變法的驚天功績，讓我們見識了現實主義（甚至已經極端化為實用主義）的強大威力。對現實主義的尊崇，中國人可謂古今如一。今人dxp的“捉住老鼠就是好貓”，與古人的神佛崇拜是一脈相承的。中國古人的巫術---占卜，也是為了解決現實問題。總之，管用才是硬道理！

45.我們説中國人沒有信仰，指的是我們不信仰宗教。但是，任何一個民族卻都必須有自己的信念----核心價值觀！否則它將難以立足。被古代中國人尊奉了2000年的核心價值觀即將亮相，他是由偉大的思想家董仲舒在其鉅著《春秋繁露》中提出來的，可以簡單概括為“三綱五常”、“天人合一”。順便提一句：董仲舒的價值被極大低估，因為古代中國被極大低估了！

46.”三綱“指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五常”指仁、義、禮、智、信。可以毫不誇張地説，中華帝國兩千年，之所以大部分時間都處於安定團結的狀態，就靠這四個字來維持。先説“五常”。傳統中國把君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友視為最重要的人際關係，儒家稱為五倫。而“五常”義為五種恆久不變的行為準則，孟子認為它們都源於人性，就在人心之中。

47.比如，仁就是惻隱之心，義就是羞惡之心，禮就是恭敬之心，智就是是非之心。中國人對“五常”的追求，可謂幾千年如一日，“殺身成仁、捨生取義”這樣的成語幾乎盡人皆知。“五常”來自於人性，但是“三綱”卻沒有人性依據。然而對於帝國，“三綱”顯然更重要。只有確立了“三綱”，帝國的統治才會堅如磐石。這個使命就落到了董仲舒身上。他應該怎麼辦？

48.人性中找不到的，就只能去向天要。董仲舒提出了“天人合一”理論。“天”有3大特徵。首先，它是終極創造者和最高主宰者。改朝換代它當然管。授予治權就叫天命，更換王朝則叫革命。所有的王朝，都不過奉天承運而已。其次，它也是自然界，是由金木水火土五種物質按照陰陽五行的規律結構而成的。再次，這個自然界卻有意志，有道德，有感情，有喜怒哀樂。天命和革命，就體現了它的意志。

49.介紹一下陰陽五行。陰陽是《周易》的概念。它認為任何事物都有陰陽兩面，它們相反相成，對立統一，而且互相轉變。五行則具有相生相剋的關係。相生就是金---水---木---火---土---金依次相生，比如金生水。相剋就是金---木---土---水---火---金依次相剋。上述觀點，就是當時中國人的共識。這樣一種存在，也只能叫老天爺了。這樣的天，其實就是人。所以董仲舒才説“天人一也‘。

50.中國人的老天爺，其實就是基督教的上帝和伊斯蘭教的安拉，只不過因為不是宗教，所以它並沒有給中國人造成多少困擾，更沒有造成宗教戰爭那樣的慘劇，這不能不説是中國人的幸運。在董仲舒看來，天與人是同構的。比方説，天有五行，人有五臟；天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂。同構則相互感應。所以社會和諧，則風調雨順；民怨沸騰，則天崩地裂。這就叫”天人合一“。

51.這一理論有什麼意義呢？以天道説人道。首先是説給統治者聽的。董仲舒就曾經對漢武帝説，臣讀《春秋》，最感到驚心動魄的，就是如果君王無道，上天便會先用災害來譴責，再用怪異來警示。而如果君王有道，便會出現祥瑞（鳳凰或麒麟之類），證明當今聖上是堯舜之君。顯然，董仲舒想借用皇天來限制皇權，為儒生爭取發言權。

52.但是，要讓皇帝服從天意，就得承認他是天子，並以皇天上帝的名義賦予他崇高地位和絕對權力。於是三綱之説應運而生。為什麼是三綱呢？因為要以自然説社會。漢儒認為，世界上最重要的無非天、地、人，叫三才。對應的當然是三綱。換句話説，君臣就是天道，父子就是地道，夫妻就是人道。天道有五行，人道就有五常。這就叫”天人合一“。

53.接下來是解釋。對陰陽的解釋是：君、父、夫是陽，臣、子、妻為陰。陽是主宰、支配陰的，所以臣、子、妻要服從君、父、夫。五常則用五行來解釋：仁義禮智信分別對應木金火水土。這樣一來，三綱五常就變成了一種”天啓道德“，類似於天啓宗教。儒學有如神學，儒生有如神父，孔子有如教主。因此，儒學被稱為”儒教“，並非全無道理。

54.董仲舒提出的這樣一套相當完整而系統的理論，從總體上看，對於2000年中華帝國的長治久安、和諧團結起到了極其關鍵的作用！因此可以説其弊端遠遠小於其貢獻！當然，也不能不提到：對於傳統中國社會重男輕女的惡習，以及所謂的”三寸金蓮“的病態追捧，這一理論起到了推波助瀾的惡劣作用。可以説，對女性的貶低、歧視和侮辱，是我們這個偉大民族永遠抹不去的歷史污點！

55.漢武帝取得的驚人成就，讓我們瞭解了大一統制度的巨大優越性。然而，這種制度又是一種優點缺點都非常突出的制度。很快，它的巨大缺點就將顯露無遺。這樣的缺點，每一個都足以讓帝國滅亡。所以，我稱之為”帝國之癌“！第一個是外戚專權，西漢就亡於外戚王莽。第二個是宦官亂政。第三個是軍閥肆虐。東漢可以説是被外戚、宦官和軍閥共同滅亡的。

56.第四個是皇帝出了大問題。所謂“大問題”指的是足以導致國家危機甚至滅亡的嚴重問題，主要分為以下幾種情況：一是皇帝胡作非為，二是皇帝幼小，三是皇帝低能甚至無能，四是皇帝志不在治國。至此我們不難看清：其實皇帝才是大一統帝國制度最容易出問題的最薄弱環節！或者説是最易得的“帝國之癌”。其他幾種癌幾乎都是它的併發症！

57.兩漢400年，可以説僅僅是中華帝國的青春時期，但是這四種“帝國之癌”卻全部發生了！東漢也許真的是國運不佳，中間居然有8個皇帝，繼任時都是未成年人！至此，這種大一統政治制度的極端脆弱性，可謂暴露無遺。然而，讓人想不到的是，從此以後，中華帝國的境況，沒有最壞，只有更壞！接下來是軍閥混戰、民不聊生的三國時代。

58.三國之後是短命的西晉，接着再度陷入戰亂和分裂。從東漢滅亡到隋朝重新統一，中間一共有接近400年。混亂的局勢，佛教的入侵，胡人的咄咄逼人，中華小朝廷的朝不保夕。。。。。。這一切，讓當時的國人不能不為中國能否重歸一統而憂心忡忡。是啊，既然強大的漢朝都身患那麼多種足以致命的“癌症”，如今又遭遇四分五裂，中國難道已瀕臨崩潰的邊緣？！

59.當然，後來的事實證明，這樣的擔憂純屬杞人憂天。現在的問題是：中國為什麼沒有像古羅馬一樣四分五裂，以致於變成如今碎片化的歐洲幾十個國家？為什麼混亂分裂了幾百年之後，居然還能重新統一？其實，如果詳加分析就會發現，中國的重歸統一，就像百川歸海一樣，不僅勢不可擋，而且 早就播下了種子、露出了端倪。

60.首先，最根本的一個原因是，中國是東亞地區唯一的文明，其文明發達程度遙遙領先於周邊地區。而周邊無論哪個民族，走向文明都是他們唯一的選擇。當然，他們可以自己重新走一遍文明之路，但這顯然要緩慢得多，而且還有可能誤入歧途。學習、融入中華文明顯然是最佳選擇，也是一條捷徑。而歷史也正是這樣發展下來的。

61.其次，在“獨尊儒術”200年之後，終於結出了碩果，那就是---忠君愛國的觀念深入人心，成為中華大地上具有壓倒性優勢的意識形態！此後無論胡人還是漢人朝廷，其官僚統治集團的成員基本上都是儒生！因此，幾乎所有的王朝，無論大小，都追求國家統一。也就是説，在混亂分裂的表象之下，大一統觀念從來都沒有被拋棄，而是被所有統治者深藏心底！

62.再次，外來的佛教並沒有成為分裂的力量。相反地，它逐漸被中華文化同化了，融入了中華文化之中，最終變成了禪宗。從古代的禪宗到今天的中國化馬列主義，都顯示出中華文明極其強大的吸收同化能力。而最終結果都是---中華文明變得更加豐富多彩，更加能夠適應新時代！另外，混亂反而有利於新思想的傳播，這些新思想都變成了中華文化的養料。

63.而尤其令人意外的是，在兩晉和南朝的漢人朝廷墮落沉淪，難以擔負起統一重擔之時，北朝的胡人們卻義無反顧地接過了這一重任。他們一致認同華夏文明，幾百年如一日，兢兢業業地進行着全盤漢化----改穿漢服、改説漢語、改為漢姓、移居中原、胡漢通婚。漢人的深厚文化加上胡人的血性和頑強進取精神，使混血後的中華民族成為一種更具開放性和兼容性的新的世界性文明。

64.與先分裂後滅亡的羅馬相比，中華高度統一的文化則起到了決定性作用。在中國分裂的幾百年中，漢語始終都是各個王朝、地區的通用語，而東、西羅馬卻分別是希臘語和拉丁語文化區，二者漸行漸遠。而再次分裂後，因為使用拼音文字，不同方言的各地區之間差距越來越大，再加上羅馬從來就沒有高度統一的文化，也就沒有任何東西能夠把這些分開的人們重新“粘合”起來。

65.魏晉南北朝堪稱亂世，但是另一方面，就像春秋戰國時期一樣，亂世，卻又是文化的盛世！這一時期，中國在文化上同樣獲得了大豐收。以老莊研究為核心的玄學，甚至被定為官學。玄談和審美是魏晉的兩大風尚，號稱“魏晉風度”。琴棋書畫在魏晉大行其道，就與玄學有關。曹氏父子開創的漢魏風骨，陶淵明的詩歌，以後歷代都有大量粉絲。

66.魏晉時期，中華文明來了一次升級----雅化，或者説是精神、氣質的精緻化。典型表現是講究名士風度：要有雅量和器量。“竹林七賢”堪稱這些人的代表，熱衷於飲酒、嗑藥、審美和玄談。他們自稱清流，自命清高，一心向往大自然。他們與三國時代的英雄，恰如陰陽兩極。然而，這種“雅化”的一個後果是，東晉、南朝再也沒有出現頂天立地的英雄！

67.最後還要説説那四個“帝國之癌”。其實，這四大絕症只足以滅亡帝國，而它們本身也隨着舊帝國的滅亡而滅亡了。帝國雖然滅亡了，但是中華民族卻仍然存在，而我們民族滲透到血液中的大一統信念，則在舊帝國滅亡的那一刻起，就開始萌芽、為新的天下一統做準備了。魏晉南北朝的混亂時間的確太長了，經過接近400年的等待，我們終於等來了隋朝的重新統一。

68.現在來看看隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅。他更像一個艱苦樸素勤儉持家的老農民，每天臨朝聽政不知疲倦，平時吃飯只有一個肉菜，衣服也是縫縫補補。他關心民間疾苦，曾經下令：成年男子3年不納租調，不服徭役。他痛恨官員腐敗，不惜“釣魚執法”整頓吏治。因此，隋朝成為歷史上最富庶的王朝，而且脱貧致富的時間之短史無前例。總之，他成就了又一個開國之君的輝煌。

69.然而接下來，敗家子登場。隋煬帝楊廣不僅很快就“敗”光了家業，而且惹得天怒人怨，他自己也被造反的士兵絞死。不能不説，修大運河與營建洛陽，是很有戰略眼光的大舉措。但是，楊廣絲毫不顧及民眾的承受能力，接二連三推出勞民傷財的大舉措，可謂奢侈到了極點！隋朝的短命再一次説明：皇帝這個職位，成了帝國制度最大的短板----一個不及格的皇帝即足以滅亡一個帝國！

70.接下來，中華文明迎來了自己的鼎盛時代---盛唐。政治上萬邦來朝，軍事上無人敢犯，經濟上是世界財富中心，文化上則像一塊磁石吸引着各國人民前來學習。總之，中華帝國成為了世界古代史上最成功的帝國---沒有之一！其他帝國的成功，或者太小，或者時間太短，只有中華帝國，能夠在2000年中，一而再再而三地成為世界最強帝國和最富帝國！

71.如此強盛的大唐，具有巨大的文化優勢。阿拉伯人李彥升、新羅人崔志遠、日本人阿倍仲麻呂，居然考中了中國讀書人夢寐以求的進士。而詩歌，在唐代已經成為一種生活方式和交往方式，一種潮流和時尚。沒有文明的高度發達，這一點顯然是做不到的。在1500年的近代以前，能達到這種高度的，只有中國的唐朝，還有後來的宋朝！總之，在農耕時代，中華文明已經牢牢地佔據了統治地位。

72.而這一切，顯然都是大一統制度的功勞。面對這樣一個確保了中華文明在2000年中絕大多數時間都居於世界前列的制度，仍然一味地責難、求全責備，真的是一種客觀公正的態度嗎？！是的，近代以來我們落伍了，但是這僅僅是因為我們沒有能與時俱進，而並非是大一統有問題。事實上，當今天我們拋棄了不適應時代的東西時，不就很快趕上來了嗎？！

73.另外，三省六部制和科舉制度的創立，標誌着帝國政治制度和官僚政治制度的基本成熟。這兩種制度因為契合了帝國的需要，一直延續了1300多年。尤其是科舉制度，通過由國家統一組織考試來選拔官員，是中華民族的一大發明，可謂開現代公務員制度之先河。直到1200多年後，西方才借鑑學習它確立了現代公務員制度。隋唐因為是由漢化的北朝演變而來，因此其實都是混血王朝。

74.然而，僅僅100多年後，“帝國之癌”再次發作。缺乏監督的皇帝唐玄宗李隆基開始腐化了，繼而引發了另外兩個“癌症”---外戚專權與軍閥作亂。唐朝後期，則是軍閥混戰、朝廷內亂、宦官專權的大雜燴。這樣的王朝若不滅亡，可就真的天理不容了。毫不意外的是，此次王朝覆滅造成的混亂僅僅持續了50多年，便再一次得到了統一。

75.這樣惡劣的“帝國之癌”一再發作，從而讓盛極而衰的悲劇一再上演，為什麼就沒人想改革呢？其實想想看，當時的中國已經走到了世界的最前列，制度也是最先進的之一，還能怎麼改呢？當然，如果能派人去西方學習，也未必不能走出改革新路。然而中華民族最可悲的一個缺點是：封閉保守，傲慢自大，從來沒有派人去過西方，直到1300年後被八國聯軍攻破北京後的1905年！

76.其實，宋朝就已經針對唐朝藩鎮割據的弊病進行了改革，然而結果卻是軍隊幾乎沒有了戰鬥力！再加上皇帝們過於貪圖安逸，於是堂堂的大宋就成了遊牧的金、遼、西夏的待宰羔羊，直到二帝被擄北宋滅亡。南宋繼續苟且偷安，最終滅亡於元軍。明朝曾經有走向世界的最佳機遇，但是被無恥地放棄了！後果則是再度走回治亂循環的怪圈。

77.不過頗有諷刺意味的是，患上了治亂循環不治之症的中華帝國，卻在大一統上取得了越來越大的進步----亂的時間越來越短：明朝滅亡之後，清朝很快便站穩了腳跟。顯然，這樣“一亂一治”的大一統，已經開始散發發黴的氣味！如果中國人早早走向西方，走向世界，肯定早就找到藥方來治療這一絕症了。但是沒有人去西方----直到1860年再次捱打之後！！

78.從1840年起，中國人開始覺醒了。經過100多年的艱難探索，我們終於找到了根治這一絕症的良方---中國特色社會主義道路！而古老的中國也因此返老還童，越來越接近於實現偉大復興的夢想。由中華民族的先進分子組成的中國共產黨來領導一切，領導人以實際業績、品德獲得提拔，實行任期制，並且被嚴格監督---這樣一套先進的制度，將確保“帝國之癌”永遠不會發生！

79.至此，中國已經不必為了大一統而不惜一切代價。正走向世界舞台中央的中國，對於民族、國家的凝聚力已經有100%的信心。我們現在需要做的，是學習世界上一切民族、國家、制度的優點、長處，儘可能地改掉自己的缺點，以便在追趕世界先進水平的道路上走得更穩、更快，從而早日像唐朝一樣，站上世界文明的珠穆朗瑪峯！

80.比如，重農輕商一直是中華帝國的傳統。從不惜一切代價維護大一統的角度看，這樣做不無道理。因為來往穿梭於各國之間的商人，思想顯然過於開放、多元，而思想自由顯然是大一統的大敵！如此志在四方的人，在各國都不難找到立足之地，則對祖國的感情亦難免淡漠。歐洲至今難以統一，以商立國的傳統很難説不是根本原因之一！

81.但是今天看來，沒有商人、企業家的貿易、創造之功，中國就不可能富強！因此，如何既利用其創造、貿易之專長，又避免其缺點危害民族，便成為中共不得不考慮的問題。由此看來，鄧小平在改革開放之初即劃下“堅持四項基本原則”的紅線，是多麼富有遠見的睿智決策！有了這些不可逾越的紅線，再加上國有經濟的主導地位，就可以既發揮商人、企業家的專長，又足以避免其危害。

82.雖然我們對國家凝聚力有信心，但是卻也不能掉以輕心，尤其不能給“公知”們的“思想自由”開綠燈！英國這樣的老牌發達國家，都能被忽悠得搞蘇格蘭獨立公投，在中國這樣的發展中國家，又有什麼不可能呢？！好在，我們的黨已經是一個非常成熟的政黨，對處理這樣的問題有了足夠的經驗和信心。總之，中國的未來是非常光明的！