問道老子16：探索發現“古之善為士者”的“微妙玄通”_風聞

    現代流行版本《老子》第十五章原文：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮，若冬涉川。猶兮，若畏四鄰。儼兮，其若客。渙兮，若冰之將釋。敦兮，其若樸。曠兮，其若谷。混兮，其若濁。孰能濁以澄靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。”

    這段話的大意是，古時候得道的人，幽微精妙，玄奧通達，不是一般人能夠理解的。正因為難以理解，所以只能勉強地描述一下。他立身處事小心謹慎，就像冬天過河一樣，不敢貿然下水。他隨時保持警惕，就像防範戒備周圍四鄰的侵犯一樣。他待人恭謹莊重，就像會客一樣。他修身養性輕鬆自如，就像春風消融冰山一樣。他敦厚朴實，就像沒有經過任何雕琢粉飾的原木。他心胸豁達境界高遠，就像一望無際的山巒幽谷。他又愚頑不化特立獨行，就像濁浪滔滔的大洪水一樣。誰能夠在這混濁動盪的局面中保持安靜，緩緩地澄清自己呢？誰又能夠在靜中求變，讓天下在持續運動中慢慢地恢復生機呢？真正明白這個大道之理的人，肯定不會追求自我滿足。正因為他從來不追求個人私慾的最大滿足，所以才能夠實現革故鼎新興利除弊的良性循環均衡發展，並使自己永遠保持大公無私清明豁達的初心。

     對此，我們還是要先複習一下《老子》第九章：“持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”

     這段話的大意是，貪婪追求滿足個人私慾，不如見好就收適可而止。張牙舞爪得寸進尺，難以長久保持強勢。家裏堆滿金錢財寶，到頭來誰也守不住。因為富貴而驕橫炫耀，就必然會給自己留下禍根。在取得了一點小成績之時，必須謙虛謹慎辭讓功利，這就是道法自然法則的天之道。

     現在人們經常感嘆説：“人心不古了！”從表面上來看，這是因為時代變了，特別是科技進步已經日新月異。不過，這個“術為道之用”的科技創新，僅僅只是“有形之象”的物質世界變化。在“無形之氣”的精神世界層面，則是“道為術之本”的人心變了！對於現代人來講，老子已經是兩千五百年前的古人了。而老子所説的古人，當然就更是很久很久以前的古人了。在距今兩千五百年前，老子講“古之善為士者”的“天之道”，當時的古人已經很難理解“微妙玄通”的“古人之心”。這就充分説明，“道為術之本”的人心改變，早在“百家爭鳴”時代以前就發生了。因此，我們今天要想理解“古之善為士者”的“深不可識”，肯定就是一場穿越時空返璞歸真的“心靈之旅”。

     如前所述，老子講的“道可道非常道”，是在傳承“三皇”時代以前的“大道”，而不是“五帝”時代以後的“常道”。中國人的口頭禪“知道不知道”，就是源於這個《三墳》之“大道”和《五典》之“常道”。所謂“聖人後其身而身先”的“三皇”時代，就是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，中國就進入了“大道既隱天下為私”的奴隸制小康社會，也就形成了私有制社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。再從“孔子刪詩書繩春秋”到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，都是這種“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“常道主義”文化傳承，也就是“天下皆知美之為美”的“名可名非常名”。於是，就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。

     追根溯源，自從“盤古氏開啓鴻蒙”，直至“黃帝戰蚩尤替天行道”，這個“上五千年”的原始共產主義大同社會發展史，就是“大道之行天下為公”的大道文化一脈相承。那時候的“古人之心”，都能夠自覺遵循和利用自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，也就能夠實現社會經濟革故鼎新興利除弊的良性循環均衡發展。這個“保此道者不欲盈”的“微妙玄通”，就在於感知“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生能量守恆的系統運動。個人主觀意識能動性的心理活動和肢體行為，不是促進這個“無形之氣”與“有形之象”良性循環的“正能量”，就是阻礙這個系統運動良性循環的“負能量”。個人主觀意識能動性的“正能量”，就是“大道之行天下為公”的“無形之氣”。個人主觀意識能動性的“負能量”，便是“大道既隱天下為私”的“無形之氣”。這個有無相生系統運動的能量守恆，就體現在個人主觀意識能動性大公無私與損公肥私的此消彼長“零和博弈”。

    顯然，此所謂“保此道者不欲盈”的“故能敝不新成”，就是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”。而自 “堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就是“大道之行天下為公”與“大道既隱天下為私”的“人心之變”，也是原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”。從這個時候起，“大道既隱天下為私”的物慾橫流，就導致了“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生系統運動的惡性循環。於是，追求個人私利最大化的“持而盈之”就變成了“常道主義”的常態化，也就形成了“富貴而驕自遺其咎”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律。

    回頭再來看西方世界，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經“君權神授”的古羅馬帝國軍事擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，此所謂“西方文明中心論”的古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”惡性循環。這種“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”國際慣例體系，同樣是道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。

     直到今天，在這個私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”場上，全世界錢奴們的個人主觀意識能動性，依然繼續進行着大公無私與損公肥私的此消彼長“零和博弈”。如果是在產生“無形之氣”的“正能量”，就會促進社會經濟革故鼎新興利除弊的良性循環均衡發展。反之，就是加速私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的“不知常妄作兇”。而在這個“有形之象”的物慾橫流中，“孰能濁以澄靜之徐清”，那就肯定是“得道多助”引領時代新潮流的先知先覺者！