問道老子17：什麼是“大道廢有仁義”的“不知常妄作兇”？_風聞

    現代流行版本《老子》第十六章原文：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

    這段話的大意是，盡力擺脱私慾功利對你的誘惑紛擾和束縛控制吧！通過聚精會神意守丹田，使自己的身心完全進入清明靜謐的自由自在境界。這時，你就會看到宇宙世界萬事萬物運動變化的真實景象，我考察發現這原來是一個循環往復的過程。世間萬物芸芸眾生，最終都要回歸其根本。迴歸本根狀態就可以稱為清靜，清靜狀態就可以稱為復歸於生命循環，復歸於生命循環狀態就可以稱為自然常態，知道這個自然常態就可以稱為聰慧明達。不知道這個自然常態，輕舉妄動就必然會惹出禍亂招來兇災。知道了這個自然常態，處世接物就會大度包容，大度包容就會自覺自律公正無私，公正無私就會統籌兼顧周全縝密，周全縝密就會審時度勢順天應人，順天應人就會自覺遵循自然大道，道法自然就會均衡發展循環永續，循環永續週而復始就會身死猶存精神不滅。

     對此，我們首先還是要複習一下《老子》第七章：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私？”

    這段話的大意是，人們都知道天地長存。那麼，天地為什麼會長久存在呢？這就是因為它們不為了自己的生存而存在，所以能夠長久生存。故此，得道的聖人，對待功名總是謙恭退讓，而人們卻反而要把他推舉為領袖。他總是忘我無私將個人生死置之度外，卻反而能夠讓自己精神不滅。這不正是因為他忘我無私，卻反而成就了自己嗎？

     再聯繫上下文來看，所謂“故常無慾以觀其妙”和“常有欲以觀其徼”之“欲”，皆是根源於個人主觀意識能動性“心善淵”。所謂“道大天大地大人亦大”的道法自然天人合一，這個“眾妙之門”就在於個人主觀意識能動性“心善淵”的“公私之變”。能否感知“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生系統運動的能量守恆，就體現在個人主觀意識能動性大公無私與損公肥私的此消彼長“零和博弈”。促進這個系統運動的均衡發展良性循環，就是追求公共利益最大化的“正能量”。阻礙這個系統運動的均衡發展良性循環，就是追求個人私利最大化的“負能量”。因此，如果不能校正個人主觀意識能動性“公私之變”的“初心”，就必然會誤入“不知常妄作兇”的“道可道非常道”。

     如前所述，老子講的“道可道非常道”，是在傳承“三皇”時代以前的“大道”，而不是“五帝”時代以後的“常道”。中國人的口頭禪“知道不知道”，就是源於這個《三墳》之“大道”和《五典》之“常道”。所謂“聖人後其身而身先”的“三皇”時代，就是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，中國就進入了“大道既隱天下為私”的奴隸制小康社會，也就形成了私有制社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。再從“孔子刪詩書繩春秋”到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，都是這種“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“常道主義”文化傳承，也就是“天下皆知美之為美”的“名可名非常名”。於是，就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。

    所謂“執古之道以御今之有”，在“上五千年”的原始共產主義大同社會，人類道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，就可以感知“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生的大道。自從原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會“公私之變”以來，人類道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，就有了“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置” ，也就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化生存競爭的經濟食物鏈。正因為道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的利慾薰心，就陷入了“有形之象”的拜物主義和拜金主義的紙醉金迷利令智昏，也就很難感知“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生的“道紀”了。

      誠然，在當今世界私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”物慾橫流中，要想讓個人主觀意識能動性“心善淵”迴歸大公無私的“古人之心”，的確是“致虛極守靜篤”的難乎其難。要想踐行道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”的知行合一，就更是“玄乎其玄”的難乎其難。不過，所謂“有無相生難易相成”，大道至簡萬法歸一，也還是在於個人主觀意識能動性“心善淵”的一念之間。

     追根溯源，自從“盤古氏開啓鴻蒙”，直至“黃帝戰蚩尤替天行道”，這個“上五千年”的原始共產主義大同社會發展史，就是“大道之行天下為公”的大道文化一脈相承。那時候的“古人之心”，都能夠自覺遵循和利用自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，也就能夠實現社會經濟革故鼎新興利除弊的良性循環均衡發展。這個“保此道者不欲盈”的“微妙玄通”，就在於感知“無形之氣”與“有形之象”相互轉化有無相生能量守恆的系統運動。因此，“聖人後其身而身先”的“沒身不殆”，也是人人自覺追求公共利益最大化的“正能量”。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，人人追求個人私利最大化的“負能量”，就導致了“下五千年”物慾橫流的道德滑坡無底線。儘管如此，歷朝歷代也都有大公無私慷慨赴義的英烈志士。老子不為個人功名私利的勞心勞力著書立説啓蒙眾生，本身就彰顯着大公無私“沒身不殆”的大道精神思想光輝。直到今天，面對“互聯網+根服務器霸權+稜鏡門監控+轉基因生化武器+人工智能+腦控戰爭”的“貨幣貿易戰爭”，越來越多甘冒風險不為個人功名私利的“紅色文化網絡義勇軍”，也同樣是充滿着替天行道大公無私的獻身精神。

     撫今追昔，每個人的生命價值，究竟是體現為追求公共利益最大化的“正能量”，還是體現為追求個人私利最大化的“負能量”？這就是“上下五千年”的歷史之問，更是個人主觀意識能動性“公私之變”的時代抉擇！