問道老子23：什麼是“敝則新”的“不自伐故有功”？_風聞

    現代流行版本《老子》第二十二章原文：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”

     這段話的大意是，從宇宙自然世界有無相生系統運動大視野來看，星體沿着彎曲的軌道週轉才能夠運行圓滿，光波從狹小的縫隙中流出才能夠透射成直線，低窪地帶才能夠被充盈，鼎盛凋敝後才能夠有新的生機，能量缺失的地方必然會得到補充。然而，人們卻往往會被急功近利貪多求快的慾望迷惑了心智。因此，得道者總是用“萬物負陰而抱陽衝氣以為和”的魂體合一，來給天下人示範修身處事的行為規則。只有摒棄一己之私的偏見，看問題才能夠明白通達。因為不刻意炫耀自我，所以才能夠彰顯出自己的光彩。因為不追求自身私利最大化，所以才能夠建立蓋世功業。因為不妄自尊大獨斷專行，所以才能夠實現“容乃公”和“公乃全”的“沒身不殆”。正因為不與天下爭利，所以普天下就沒有人能夠戰勝他。“委屈自己便可保全”，這個上古“三皇”時代傳説，怎麼能是憑空而來的一句話呢？毫無疑問，這確實是迴歸道法自然“公乃全”的結果！

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第十章：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”

     這段話的大意是，精以載氣形神合一，可以有片刻的分離嗎？從朝氣蓬勃到沉靜温和，人還能像嬰兒那樣純真無邪嗎？照照鏡子洗滌靈魂深處的私心雜念，誰能沒有瑕疵呢？關愛百姓治國理政，誰能夠遵循道法自然法則的無為而無不為呢？縱橫捭闔為私利爭雌雄，誰能夠像女人那樣善良温順呢？眼觀六路耳聽八方順天應人，誰能不動用心智呢？讓萬物自由繁衍生息，養育它們而不佔為己有，也不居功自傲，更不會因大權在握就隨意擺佈它們的命運。這樣道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，才真正是自然無為的天德。

    再聯繫上下文來看，宇宙自然世界，原本就是一個“無形之氣”和“有形之象”互相轉化有無相生的運動循環系統，也是一個能量守恆的自然生態命運共同體。只是到了“域中有四大而人居其一焉”以後，才有了人類主觀意識能動性“道法自然”的“名可名非常名”。就像地球上的“恐龍時代”有無相生盛極而衰一樣，人類文明也同樣是一個有無相生盛極的過程，每個人都只是宇宙時空中微不足道的匆匆過客。轉眼之間，這個“道大天大地大人亦大”的“名可名非常名”，也就同人類文明一起又迴歸於看不見的“無形之氣”。人類“不知常妄作兇”的悲哀，難道不就是“恐龍不暇自哀而後人哀之”嗎？又何嘗不是“後人哀之而不鑑之亦使後人而復哀後人也”？

    究其根源，人類“故常無慾以觀其妙”和“常有欲以觀其徼”之“欲”，往往帶有個人主觀意識能動性的一己之私，也就是叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的獸性劣根。因此，就會容易被物質世界“有形之象”的現實利益所迷惑。而“無形之氣”和“有形之象”互相轉化有無相生系統運動的能量守恆，就體現在追求個人私利最大化與追求社會公利最大化“零和博弈”的此消彼長。當世人都在熙熙攘攘追求個人私利最大化生存競爭之時，就是在共同透支社會公利最大化“無形之氣”的“正能量”，最終就必然導致人類社會生態命運共同體不均衡發展的惡性循環，直至出現加速度的“自取滅亡”！

    事實上，大到宇宙自然世界，小到微生物細胞組織，包括人類個體都是不同層級有無相生的生命系統。當人體某個器官的細胞組織貪婪獲取營養之時，就會產生異化腫瘤和惡性癌變，從而加速導致整個人體生命系統的衰亡。當某個人貪婪獲取並截留社會公共資源營養之時，這個人就已經轉基因成了整個人類社會生態命運共同體內部的惡性毒瘤。當整個人類社會都在貪婪獲取並截留地球生態資源營養之時，這個人類文明就已經轉基因成了毀滅地球生態系統的“無形之氣”和“有形之象”！

    因此，究竟是為了追求個人私利最大化而奔忙，還是為了追求社會公利最大化和地球生態系統的公利而盡心盡力，這正是一場“道不同”的“零和博弈”生死之爭！

     如前所述，老子講“道可道非常道”，就始終是在闡釋“無形之氣”與“有形之象”有無相生的“公私之變”。如果把握不住這個“公私之變”的“道為術之本”，就必然會糾纏於“學術之爭”的“名可名非常名”。甚至，從“為無為則無不治”到“常使民無知無慾”的“絕學無憂”，有人還會據此認定老子才是“不尊重知識”和“迫害知識分子”的“開山鼻祖”。不過，以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，究竟是追求社會公利最大化為初心，還是以追求個人私利最大化為初心，這原本就是個人主觀意識能動性“心善淵”的“道不同”。至於以德治國、以法治國和以智治國，都只是“術業有專攻”的“術為道之用”。如果篤信“大道之行天下為公”，就必然會道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，從而實現“無形之氣”與“有形之象”互相轉化有無相生均衡發展的系統運動良性循環。反之，如果秉信“大道既隱天下為私”，就必然會道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，最終也就必然會造成社會發展和經濟發展失衡的惡性循環。

    生存還是死亡，這不僅僅是個人命運的歷史之問，更是人類世界命運共同體生死存亡的現實拷問！