問道老子27：什麼是“重為輕根”的“後其身而身先”？_風聞

    現代流行版本《老子》第二十六章原文：“重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀燕處超然，奈何以萬乘之主而身輕天下？輕則失根，躁則失君。” 

    這段話的大意是説，內心無形之氣的厚重，是看輕外界有形之象的根本。平心靜氣，恰恰是急躁舉動的主宰。因此，得道者日常處事總是以內心厚重為根本，周圍雖然有靚車豪宅珠光寶氣的榮華富貴景象，但自己卻始終能夠身輕如燕淡然處之而不染俗氣。那麼，貴為一國之主的統治者，為何反而行為浮躁輕視天下民心呢？行為輕浮就會喪失根本，急功近利輕舉妄動就會喪失理智。

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第七章：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私？”

     這段話的大意是，人們都知道天地長存。那麼，天地為什麼會長久存在呢？這就是因為它們不為了自己的生存而存在，所以能夠長久生存。故此，得道者對待功名總是謙恭退讓，而人們卻反而要把他推舉為領袖。他總是將個人利益和個人生死置之度外，卻反而能夠讓自己精神不滅。這不正是因為他忘我無私，卻反而成就了自己嗎？

    再聯繫上下文來看，所謂“道可道非常道”的“玄之又玄”，就在“無名天地之始”和“有名萬物之母”有無相生的“同出而異名”。這個“故常無慾以觀其妙”和“常有欲以觀其徼”的“眾妙之門”，則是在於個人主觀意識能動性的“心善淵”。宇宙自然世界，原本就是“無形之氣”與“有形之象”互相轉化有無相生能量守恆的運動系統。在“域中有四大而人居其一焉”以前，因為沒有人類主觀意識能動性的“心善淵”，也就無所謂天地萬物的“名可名非常名”。就像此前“恐龍時代”有無相生的來也匆匆去也匆匆一樣，當地球生態系統及其人類文明又歸於“無形之氣”以後，也就不存在什麼天地萬物的“名可名非常名”了。而我們此時此刻正在探討和爭論的所有問題，便統統歸於滄海一粟的無足輕重。

     回望來路，自從“盤古氏開闢鴻蒙”的那一刻起，中國人的祖先才開始睜開眼睛看世界。這時，人們眼中的天地日月星辰就與鳥獸們眼中的世界大不相同了。再經“有巢氏教民建房築屋”和“燧人氏教民鑽木取火”，直到“華胥氏教民結繩織衣”和“伏羲氏教民作易八卦通天道”，中國人才終於形成了道法自然的宇宙觀和人生價值觀。這個“識天文而化人文”的大道文化，就一脈相傳到今天。直至現在，孩童啓蒙識文斷字，也是從認識和書寫天地日月這幾個大字開始。所謂求道問道和人格成長修煉的學以致用知行合一，就是對於正邪善惡美醜黑白虛實真偽的基本判斷。這個遠近內外大小高低上下左右前後輕重的精神世界多維座標系，不知不覺間就形成了。而且，幾乎每時每刻都在進行着“無形之氣”與“有形之象”有無相生的系統思維活動。人們不見得能夠講明白“重為輕根”的“玄之又玄”，但卻都自覺不自覺地進行着輕重權衡的“術為道之用”。

     當然，“後其身而身先”和“外其身而身存”，這個多維座標系下的輕重權衡判斷結果，只能是諸伏羲氏“非以其無私邪”和“故能成其私”的聖人境界。而對於常人來講，因為不能抵禦個人主觀意識能動性的私慾衝動，就很容易做出完全相反的輕重權衡判斷。歸根結蒂，各種遠近內外大小高低上下左右前後輕重的數量判斷和價值判斷，都決定於正邪善惡美醜黑白虛實真偽的個人主觀意識能動性“道為術之本”。如果一個人始終停留在“小我之私”的矇昧不化狀態，就越是容易被物質世界“有形之象”的五光十色矇蔽心智，當然就很難認識和理解“有形之象”背後的“無形之氣”。這種物質化的單邊思維和直線思維，就必然是重物質利益而輕精神價值，從而導致貪婪追求個人奢華享樂的拜物主義和拜金主義。至於“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”，只不過是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。這種以個人物質利益為重的單邊思維，就體現為思想浮淺和舉止輕浮焦躁，也就必然會注重表面現象之“標”而顧及不到內在實質之“本”。

    反之，如果把“小我之私”提升到全人類利益的“大我之私”，就能夠達到“非以其無私邪”和“故能成其私” 的聖人境界。事實上，每個人求道問道和人格成長修煉的過程，就是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”的不斷提升進化。究竟是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，還是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，這完全取決於個人主觀意識能動性“道不同”的“公私之變”。自身究竟是給人類世界增加傳播“重為輕根”的“正能量”，還是增加傳播“輕則失根”的“負能量”，這就體現在個人隨時對於遠近內外大小高低上下左右前後輕重的權衡判斷。

    如前所述，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經“君權神授”的古羅馬帝國軍事擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，此所謂“西方文明中心論”的古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”惡性循環。這種“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”國際慣例體系，也依舊是道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。

     究其根源，人類“故常無慾以觀其妙”和“常有欲以觀其徼”之“欲”，往往帶有個人主觀意識能動性的一己之私，也就是叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的獸性劣根。因此，就很容易被物質世界“有形之象”的現實利益所迷惑。而“無形之氣”和“有形之象”互相轉化有無相生系統運動的能量守恆，就體現在追求個人私利最大化與追求社會公利最大化“零和博弈”的此消彼長。當世人都在熙熙攘攘追求個人私利最大化生存競爭之時，就是在共同透支社會公利最大化“無形之氣”的“正能量”，最終就必然導致人類社會生態命運共同體不均衡發展的惡性循環，直至出現加速度的“自取滅亡”！

     今天，我們要想回歸道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，努力實現社會經濟建設和生態環境建設的均衡發展良性循環，還是需要先從知道“重為輕根”的輕重判斷開始。