道可道非：衣冠禽獸為何不承認“錢吃人”就是吃人？_風聞

《道可道非：衣冠禽獸為何不承認“錢吃人”就是吃人？》

假如有人説，只有長毛的猴子才是猴子，沐猴而冠的猴子就不是猴子。顯然，這種“白馬非馬”的詭辯術，就連三歲小孩都矇騙不了。而假如説，山野叢林裏的飛禽走獸是禽獸，現代都市裏的衣冠禽獸就不是禽獸。對於這種“白馬非馬”的詭辯術，成人社會都很難做出對或錯的判斷了。再假如説，野獸吃人是吃人，“苛政猛於虎”的“大虎吃人”和“錢吃人”就不是吃人。對此，人們又會認為是對還是錯呢？

以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，所謂“損有餘而不足”的大公無私抑強扶弱劫富濟貧“天之道”，就是道法自然法則的“大道之行天下為公”。反之，“損不足以奉有餘”的自私自利弱肉強食劫貧濟富“獸之道”，就是道法叢林法則的“大道既隱天下為私”。因此，究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，這就是人類世界正邪善惡“道路之爭”的“道不同”。

所謂“執古之道以御今之有”，在昔日長達三百多萬年的“大道之行天下為公”時代，人類道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，就曾經進化出了公有制計劃經濟初級階段的原始共產主義大同社會。只是到了距今大約五千年前，因為一部分人先富起來的個人主觀意識能動性初心自私物慾惡性膨脹，他們又道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，這才導致了原始共產主義大同社會到原始奴隸制小康社會的“公私之變”。此所謂“大道廢有仁義”的“正復為奇善復為妖”，就產生了“智慧出有大偽”的知識精英衣冠禽獸牛鬼蛇神兩面人，也就有了“三綱五常”君臣父子等級禮法“心靈雞湯”的“禮教吃人”。

再來看“言必稱希臘”的西方世界，自原始共產主義大同社會到原始奴隸制小康社會的“公私之變”開始，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經古羅馬帝國“君權專制”的軍事殖民侵略擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，就一直是私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的“錢吃人”。此所謂“戰爭武器決定資源配置”的“貨幣貿易決定資源配置”的科技創新，就是古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”的“貨幣貿易戰爭”惡性循環。

如果説，這種私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的“貨幣貿易戰爭”，都不算是私有制社會1%與99%貧富階級分化經濟食物鏈的“錢吃人”。那麼，自英國“工業革命”圈地運動的“羊吃人”以來，直到“西方發達市場經濟國家”引領的社會老齡化人口負增長趨勢發展，這種“人工智能”科技創新的“紙老虎吃人”難道還不算是“錢吃人”嗎？如果説，不承認“心靈雞湯”是“禮教吃人”，也不承認“精神鴉片”是“錢吃人”，更不承認“人工智能”科技創新的“紙老虎吃人”就是“錢吃人”，這都是知識精英衣冠禽獸牛鬼蛇神兩面人自私物慾的獸性本能使然。那麼，從原始奴隸制小康社會的農奴和工奴，直到現代錢奴制資本主義社會的錢奴，五千年以來的奴隸也都不承認“錢吃人”就是吃人，這又是為什麼呢？

事實上，人類世界正邪善惡“道路之爭”的“道不同”，原本就是“萬物負陰而抱陽衝氣以為和”的有無相生。奴隸與奴隸主，也同樣是陰陽易變的有無相生。沒有奴隸們主觀意識能動性的自私自利一盤散沙窩裏鬥，就不會產生道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的奴隸主。原始奴隸制小康社會的奴隸鎖鏈，只是“人吃人”的有形器具。“勞心者治人勞力者治於人”的“心靈雞湯”和“精神鴉片”，卻是“人吃人”的無形繩索。而現代錢奴制資本主義社會的拜金主義“貨幣迷信”，則不僅是“人吃人”的“交換工具”，同時也是“人吃人”的無形枷鎖。只要錢奴們自願追逐這個拜金主義“貨幣迷信”的無形枷鎖，就肯定跳不出私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的“如來佛手掌心”，也就不可能終結這場五千年“人吃人”的“人肉宴席”。

歸根結蒂，只有首先實現個人主觀意識能動性初心“破私立公”的自我革命，人類社會才能夠重新迴歸道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，也才能夠跨入現代共產主義大同社會新世界。錢奴們的自我拯救，必須從認清衣冠禽獸就是禽獸開始。這是一場個人主觀意識能動性核心價值觀的“人獸之變”，也是一場終結“錢吃人”歷史悲劇的人民文化戰爭持久戰！