問道老子28：什麼是“事善能”的“雖智大迷”？_風聞

    現代流行版本《老子》第二十七章原文：“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。” 

     這段話的大意是，真正善於駕車行走者，不會留下痕跡。真正善於講話者，不會給人留下把柄。真正善於運籌謀劃者，不靠高科技計算工具。真正善於管理門户者，不用鐵鎖盜賊也進不來。真正善於團結人者，沒有文書契約也不會被人挑撥離間。因此，得道者總是善於挽救人，所以沒有人會被遺棄。他總是善於做到物盡其用，所以不會造成資源浪費和環境污染。能夠做到這些，就可以稱得上道行高深莫測。因此，善人是惡人的老師，惡人是善人的反面教員。如果不敬重老師，也不注意汲取反面教員的教訓，那就是自以為是聰明的糊塗蟲。這就是問道修道的奧妙要訣。

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

    這段話的大意是，真正大仁大愛的善舉，就好像水一樣。水是生命之源，它善於滋養萬物而不爭利，原意停留在眾人都不喜歡去的低窪地方，所以與道最為相似。因此，真正大智大慧大仁大愛的人，都是最善於選擇所居之地，最善於使自己保持內心深沉平靜，最善於給周圍人提供無私的友愛和幫助，最善於建立誠信使人沒有虛偽欺詐之憂，最善於治國理政使天下同享公平安寧，最善於用人所長使大家各盡所能，最善於判斷天下大勢和把握自身行動的時機。正因為不與天下人爭利，所以也就不會留下任何私怨私恨。

    再聯繫上下文來看，天下人“皆知善之為善斯不善矣”，這同樣是正邪善惡有無相生難易相成的相對存在。“善”於“不善”的“名可名非常名”，則是源於“道可道非常道”的“盜亦有道”。世人總是容易被“名可名非常名”所欺騙，就是因為缺乏“道術用”的基本常識。以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，個人主觀意識能動性“上善若水”的“心善淵”，就是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”的“道為術之本”。要講善德善行，這個“上善若水”的初心就是做人的根本。當然，不僅要堅守與人為善的“道為術之本”，還必須有“言善信”的能力和手段，這就是“事善能”的“術為道之用”。要確保善心結善果，在採取行動使就必須能夠精準把握“動善時”和“居善地”及“與善仁”的“時勢位”，也就是“天時地利人和”的全要素匹配。只有這樣，才能夠實現“政善治”的階段性目標。再要想實現“故無尤”的長治久安，則必須恪守和迴歸大公無私“夫唯不爭”的初心。

    值得注意的是，當人們提到“上善若水”和道法自然無為而治之時，往往只是看到了水滴石穿陰柔勝剛強的一面，而常常忽視水流“損高補低”和洪水暴怒的一面。此所謂“天之道損有餘而補不足”的大公無私公平公正，就是“天地不仁以萬物為芻狗”，也就是“聖人不仁以百姓為芻狗”的大善不仁和上德不德。因此，道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，原本就是上善天道和大善大道。如果喪失了這個大善大道的“道為術之本”，就必然會滑向道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，也就會產生“大道廢有仁義”的小恩小惠假仁假義假慈善。這時，個人主觀意識能動性“盜亦有道”的“心善淵”，就變成了“不善人者”的初心。而心口不一的自欺欺人互騙互害，也同樣會產生“術業有專攻”的能力和手段。這些“事善能”的“不善人者”，他們勤學苦練掌握再多的高新科技專業知識，照樣都是“盜亦有道”的“術為道之用”。雖然他們也能夠取得一時的成功，但是他們永遠不會懂得什麼是“夫唯不爭”的功成身退。因為道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，早已註定了他們慾壑難填利令智昏的“不知常妄作兇”！

     如前所述，老子講的“道可道非常道”，是在傳承“三皇”時代以前的“大道”，而不是“五帝”時代以後的“常道”。中國人的口頭禪“知道不知道”，就是源於這個《三墳》之“大道”和《五典》之“常道”。所謂“聖人後其身而身先”的“三皇”時代，就是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，中國就進入了“大道既隱天下為私”的奴隸制小康社會，也就形成了私有制社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。再從“孔子刪詩書繩春秋”到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，都是這種“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“常道主義”文化傳承，也就是“天下皆知美之為美”的“名可名非常名”。於是，就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。

     縱觀世界，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經“君權神授”的古羅馬帝國軍事擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，此所謂“西方文明中心論”的古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”惡性循環。這種“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”國際慣例體系，也依舊是道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。

    誠然，在當今世界私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”物慾橫流中，要想讓個人主觀意識能動性“心善淵”迴歸大公無私的“古人之心”，的確是“致虛極守靜篤”的難乎其難。要想踐行道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”的知行合一，就更是“玄乎其玄”的難乎其難。不過，所謂“有無相生難易相成”，大道至簡萬法歸一，也還是在於個人主觀意識能動性“心善淵”的一念之間。