48年前馬哈蒂爾的“囈語”——新一代大馬華人瞭解否？_風聞

2017年11月21日，93歲的津巴布韋總統穆加貝，當過該國37年最高領導人的穆加貝，宣佈辭職。

2018年4月19日，86歲的勞爾·卡斯特羅卸任，半個多世紀以來，古巴將迎來第一位不姓“卡斯特羅”的領導人……

一代新人換舊人，卻未必是政壇“新陳代謝”的慣常路徑。5月10日凌晨，92歲的馬哈蒂爾捲土重來，他領導的反對黨陣營希望聯盟在大選中贏得國會下議院過半數席位，在馬來西亞史上首次實現政黨輪替的同時，這位耋耄之年的老人實現了某種意義上的“反殺”和“逆流”，老驥伏櫪還是壽則多辱？

作為在東南亞影響力數一數二的大國，馬來西亞的“變天”引發了西方和國內政論界的不少目光。英國《經濟學人》雜誌一改往日綿密狡黠的文風，露骨地直呼這是“馬來西亞民主的勝利”，用了極為強烈的負面修辭狠狠把剛下台的納吉布羞辱了一番，認為他耍盡了各種花招，還是敗了。

《經濟學人》認為馬哈蒂爾捲土重來是馬來西亞民主的勝利

國內的《環球時報》也不用説……疾風驟雨前穩坐釣魚台樣子。

今天《環球時報》的評論

    本文的標題是馬哈蒂爾的“囈語”，什麼叫“囈語”？表面上看是毫無邏輯的胡言亂語，其實夢話才代表了最真實、內心深處最赤裸裸的想法，深度睡眠中，人會把潛意識的內容都爆出來。比如説，受過嚴格訓練的我黨地下黨工作人員，一旦被捕仍能接受嚴刑拷打，不會出賣同志，但一句夢話卻可以泄密，這都是歷史上真正發生的事情。

   馬哈蒂爾作為馬來西亞政壇的老將，摸爬滾打了半個多世紀，現在他公開説的一些話，很多都是帶着面具的官話、套話和外交辭令。他以前對馬來西亞的國情和治理方向是如何認識的呢？探究馬哈蒂爾的“囈語”，有一本書是必讀的，就是他的那部重頭著作——《馬來人的困境》（The Malay Dilemma）。

這本書是馬哈蒂爾寫於1970年的，字數長達11萬字。

11年之後，他成了馬來西亞的第四任總理。

他寫這本書的時候是什麼情況呢？一個不太恰當的類比是，有點類似1931年的蔣介石，過得比較鬱悶。不但失掉了他的國會席位，而且被UNMO（馬來民族統一機構，也就是巫統）放逐了，處於暫時的政治上的“下野”狀態。不過，也讓他能閒下心來寫這麼一本書。

而且1970年，對馬來西亞和他自己來説，都是一個很微妙的年份。因為這一年的前一年，也就是1969年發生了馬來西亞歷史上駭人聽聞的種族大沖突（五一三慘案）。這場衝突性質比較複雜，有國際、國內雙重因素。但從50年代馬來西亞民族獨立之後愈演愈烈的民族是直接的導火索。

1969年的馬來西亞，馬來人佔全國總人口的48%，華人佔馬來人的38%，這兩大民族加起來接近全國9成的人口，如果這兩大族裔處理不好關係，那整個國家將分崩離析永不得安寧。

再過幾天，就是馬來西亞1969五一三種族大沖突49週年的紀念日

馬哈蒂爾的全名叫做Mahathir bin Mohamad，通過這個名字，我們可以看出來他的種族和宗教背景，他苦心積慮，要思考和試圖解決這樣幾個關鍵問題：馬來人先天到底有什麼劣勢（和華人比）？為什麼馬來人在經濟能力上和華人比，差這麼多？未來馬來西亞的前途，肯定是建立在“種族和諧”的基礎上，但馬來人和華人平衡點應該放在什麼基準上？所以，筆者不才，想稍微耙梳一下。

大學時代的馬哈蒂爾（前排右一）

一、馬來人才是馬來西亞真正的主人，是土著！華人是外來人，這一點一定要把它辦成鐵案！很多讀者會説，xxx到底是不是土著，可以搞人種學和考古研究啊。其實一個是學術，一個是政治，兩者不合拍的時候，誰服從誰就不用説了。而且60年代馬來西亞本來文科就特別弱，趁着學術圈裹亂之前，要把這一句砸實了：

Prior to the coming of the Portuguese, there were non-Malays in significant numbers in Malacca and Kedah. Of these quite a number were Chinese.

在葡萄牙殖民者來到大馬之地之前，只有極少數的非馬來人，就算有，也只有少數外來的華人。換句話説，自古以來，在Malacca和Kedah就是屬於馬來人的土地。

Whenever the Chinese are in a minority, they always avoid provoking the Malays.

在他看來，每當華人處在少數派地位的時候，他們總是會避免招惹馬來人（以前的華人在馬來西亞都夾着尾巴不敢造次）。

但是清末民初以降下南洋的華人越來越多。馬哈蒂爾提出了一個比較有爭議性的論斷：很多人都認為日本侵華和統治東南亞期間大肆屠殺中國人，讓中國人的實力受到重創，其實恰恰相反。**就是因為日本入侵了馬來西亞，才讓馬來西亞的華人成為了一股不可小視的政治勢力。**因為華人是東南亞抗日的主力軍，在二戰中“反法西斯”有功，於是他們在戰後的馬拉西亞重建過程中，在馬來人面前“氣焰囂張”、“趾高氣揚”。

1980年，馬來西亞共產黨的宣傳畫。華人是馬共的主要構成部分，也是馬來西亞抗日的主力軍

筆者在這裏特別要提醒讀者，在讀馬哈蒂爾寫的東西的時候，凡是寫到華人的地方一定要留一個心眼兒，**他特別喜歡暗地裏拿華人和猶太人相類比，語句裏留了很多機關。**他曾經説過邪惡的猶太人才是二戰最後的贏家，就可以理解他為什麼説馬來西亞的華人是二戰的贏家：

A large number of Chinese collaborated and gained the favour of the Japanese, while the Malays, not being too useful to the Japanese, were ignored.

日本人走了之後，英國人又回來了。英國人的“各種族平等”政策在馬來西亞留下了一個很大的隱患，因為英國人很陰險，明知道馬來人的教育、經濟實力在戰後差華人一大截，還是搞平等的話，這樣兩個族裔的水平會越拉越大：

 From that time on Sina-Malay attitudes became national politics, to be dealt with not a local levels but by the highest authority in the land.

英國人在離開中東的時候在巴勒斯坦和以色列問題上“埋雷”，1957年要離開馬來西亞了，又要在馬來西亞土地上“埋雷”。有着濃重民族主義情節的馬哈蒂爾在書中猛烈抨擊英國人不懷好意，認為馬來人和華人的種族紛爭背後有英國人挑動的因素，也不能説完全沒有道理。

今天的馬來西亞華人

  為什麼華人的生存能力這麼強，能飄洋海外在馬來西亞的兩個半島落地生根，還能混的這麼好？而人口占多數的馬來人在商業和貿易方面處處不如華人？有沒有什麼先天因素？西方不少政論家和學者把馬哈蒂爾的這本書和希特勒的《我的奮鬥》對比，發現有很多相通的地方。

兩個人都喜歡從“人種”根源入手，希特勒用了大量的篇幅論證日耳曼人的優秀，其中一個重要因素是日耳曼種族在“生物學”意義上就比其他種族要強。馬哈蒂爾也從這個問題入手，認為熱帶環境限制了馬來人的想象力：

地理因素使到馬來人成為低地的居民。每個人都擁有許多土地，山地就不需要用來種植或永久居住。所謂“適者生存”的理論在這兒並不適用，因為即使是最弱者，也 有大量的食物維持他們生存下去……

而華人是外來户，是生長在温帶的種族，避免了馬來人的那種懶散：

       中國的歷史是一部災難史，屢屢發生天災或人禍。生活就是為了生存下去的持續鬥爭，在這種過程中，身心衰弱者受淘汰，強壯和機智者才能生存。

“跑到馬來西亞的中國人，又是強者中的強者——這種華人風俗，產生了最好的血緣和性狀。”

文章還分析，為什麼1950年代的馬來人近親繁殖的情況這麼多，而華人基本上已經沒有近親繁殖了？就是因為華人要保持一代一代人競爭力的強大，篩選最優秀的後代延續下去。馬來人中的大批人羣又皈依了伊斯蘭教，導致他們人口雖然繁衍快，但人口質量不行。

在書的第三章“馬來人的經濟困境”中，馬哈蒂爾坦誠，真正放開了搞自由貿易，讓國內各族裔競爭，馬來人絕對搞不過華人。

“雖然馬來人進入了經濟領域，他們沒有能力，也不能希望趕得上華人……1957年的獨立，結束了英國人的壟斷，但華人卻成為主要的受惠者。”

華人也是一個種族自尊心特別強的民族，無論在日本殖民者還是英國殖民者治下，不少華人都是統治者的拉攏對象。華人在和這些先進民族搞貿易和商業的過程中，積累了足夠的信心、判斷力和經營能力，60年代華人一度壟斷了馬來西亞的礦業和伐木業，這讓馬哈蒂爾憂心忡忡：

他們的家庭聯繫和極端沙文主義，作為他們商業實踐的特質，排斥任何人分享惠益。他們幾乎完全取代了一向來控制政府合同的英籍商界。

他用了“極端沙文主義”抨擊華人，而且認為，相比和英國人競爭，華人更棘手。因為英國人吃肉，還給你喝點湯，華人是連肉帶湯一起下肚，連皮都不給你，長此以往，馬來人會被玩死的。

“華人不能容忍在他的商業中出現異族人士，除非他絕對無法避免這樣做。但馬來西亞的自由企業只是侷限於華族。有華人的地方，就看不到馬來人寶石商，甚至連伐木工和鐵匠都沒有。”

而且華人學習新技術的能力特別強。馬來西亞地處熱帶，對電風扇的需求量很高，在空調普及之前，電風扇技術的幾次更新換代都是由華人主導，而且產供銷一條龍都在華人手裏。馬哈蒂爾不禁要問，沒有華人，馬來人要被熱死多少？

怎麼辦？馬來人就要眼睜睜在經濟上繼續受華人的壓迫和剝削嗎？就像二戰前的日耳曼人受猶太人的插管吸血那樣嗎？

今天的馬來西亞區域經濟發展仍然不平衡，華人比例越高的地方，經濟水平越高

而且陰險的英國佬在離開馬之前，還留了一手，搞城鄉差距。按照馬哈蒂爾的解釋，英國人故意把馬來人往鄉下趕，把大城市交給管理能力更強的華人。導致60年代城鄉差距繼續拉大的時候，馬來人的文盲率很高，優秀的教育資源被華人霸佔。而教育是個投出收益線很長的行業，獲得回報的時間線也很長。如果真的“從不積跬步無以至千里”那樣追趕華人，是不行的，要彎道超車！怎麼超？

首先必須要在政府部門驅趕華人和降低華人比例，不能放任自由競爭，要搞affirmative action，比如高考給馬來人加分。這就跟改開之後我們國家搞的少數民族高考加分政策一樣，而且筆者前幾天剛看到《參考消息》的報道，現在台商的孩子在大陸，也享受高考加分政策了，而且加的比少數民族還多，因為畢竟是台胞嘛，血濃於水，兩岸一家親，統戰大於天。

在第三章的結尾，作者認為美國解決黑人和白人的種族問題的範式和馬來西亞完全不同，因為前者是白人施捨黑人，而後者，必須要強制提高後進者打壓先進的一方。

無論馬哈蒂爾怎麼掩飾他在80年代之後的政治理念多麼的具有“普世”價值，不能否認的一點是，他不斷地從憲法的高度上加強馬來人的特權地位：

優秀的羽毛球運動員，華人李宗偉也是馬來西亞的國民英雄

公共服務、獎學金以及聯邦政府提供的特訓，必須為馬來人保留一定的份額；中小學教育馬來人必須佔據特定的份額；馬來人信仰的伊斯蘭教被確立為國教，管制或限制向伊斯蘭教徒宣揚其他任何宗教教義或者信仰，馬來文為國語，強制其他族裔必須學習。

雖然馬哈蒂爾在70年代的馬來西亞尚未真正登上政壇“大放異彩”，但當政者搞的“新經濟政策”的路子和《馬來人的困境》所指引的方向高度吻合。不得不説這本書確實引發了執政黨很多高層的“共鳴”：馬來人在幾乎所有經濟領域都要佔到至少30%的份額，哪怕是全都是華人開辦的公司上市，強制要求華人賣30%給馬來人，大專院校馬來人的招生比例最低要達到55%，否則勒令停辦…

結語

今天，馬哈蒂爾又回來了。今天的華人和《馬來人的困境》誕生時相比，人口比例已經從38%降低到了21%，在馬來西亞共產黨在七八十年代被大肆屠殺完之後，華人的政治影響力也大不如以往。

92歲的他坐上總理寶座，如果閒暇時重新撿起當年他的這本書翻閲，恐怕也會莞爾一笑，Malay dilemma？這個dilemma的很多問題現在都已經不復存在了，摘取其中第四章的一段結束本文：

“我堅決認為馬來人是馬來亞原有或土生的人民，唯一可以聲稱馬來亞為他們的唯一國家的人民。按照全世界的慣例，馬來人對於施加在非土著淵源公民身上的公民權的形式和義務問題上享有某些不可轉移的權利。”