印度“賤民”有機會突破種姓制度嗎？_風聞

作者| 小蔡，轉載自公眾號“冷熱軍事史”（微信ID：militaryhistory）

印度的種姓制度歷史悠久，而印度“賤民”雖然佔了印度人口的五分之一，但地位卻非常低。

印度種姓制度來源於印度教。印度教即古世婆羅門教，產生於印度文化圈中的宗教、哲學、文化和社會習俗中。印度教崇拜三大主神（梵天、濕婆、毗濕奴），宣揚世襲的種姓制度，把等級制度作為核心教義，規定着人們不同的社會和精神地位。

簡單來説，印度社會中主要存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，在這四大種姓以外，還有被排除在四等級之外的“賤民”階層，成為了“不可接觸者”。在宗教觀念中，他們被認為是“不潔之人”，不能使用公共水井，甚至不能入廟、在大路上行走……“賤民”只能從事印度傳統上認為比較“低賤“的工作，比如倒糞、掃街和喪葬等。“賤民”縱有不滿和憤怒，但在種姓意識根深蒂固的印度，他們的抗爭也很少能掀起波瀾。

印度“賤民“的抗爭

然而，從二十世紀五十年代開始，印度“賤民”開始了一種另類的抗爭手段，那就是皈依佛教，擺脱傳統印度教對他們的束縛。這種“佛系抗爭法”從何而起，對“賤民”羣體能有多大的幫助呢？

憲法之父的佛系抗爭

説起“佛系抗爭法”，就不得不提到這個運動的創始人、印度憲法之父阿姆倍加爾。

1891年，阿姆倍加爾生於印度中央邦的一個“賤民”家庭。雖然他出身“賤民”，但由於祖上長期為英國東印度公司效力，家境不俗，有能力讓阿姆倍加爾進入政府學校讀書。

東印度公司總部

但他在學校受盡歧視。教師們不願意幫助他，也不准他坐在教室裏，“高”種姓小孩也不跟他玩。童年經歷使得阿姆倍加爾決心成為一名律師，為更多“賤民”爭取人道權益。

後來，阿姆倍加爾從海外留學歸來，成為一名律師和法學教授。

阿姆倍加爾積極為“賤民”爭取選舉權，與“賤民”一起焚燒歧視“賤民”的印度教經典《摩奴法典》，帶領他們遊行示威。阿姆倍加爾很快就成為“賤民”的精神領袖，在政壇擁有巨大影響力。

1947年印度獨立，尼赫魯政府邀請了阿姆倍加爾擔任新政權的法律和司法部長，同時又任命他為憲法起草委員會主席，負責制定印度的新憲法，所以阿姆倍加爾被稱為印度的“憲法之父”。

尼赫魯

由於阿姆倍加爾的卑微出身和經歷，他堅決要為印度“賤民”翻身，讓他們在印度受到人道對待。他認為“賤民”要獲得完全的自由，就要從宗教上徹底改變——拋棄印度教和種姓制度的束縛，佛教就成為了必然的選擇。

阿姆倍加爾本身就鑽研佛學，在英國殖民時期更創立了一支佛教宗派。這個宗派視佛陀為激進的社會改革家，亦有別於主流佛教教義，認為四聖諦、冥想、轉世等都是佛陀涅槃後出現的觀念，並非佛陀的原教旨思想。

阿姆倍加爾

確定這個選擇後，阿姆倍加爾出席了在斯里蘭卡和緬甸的佛教交流會，又在1955年成立了印度佛教協會。

1956年，阿姆倍加爾帶領50萬“賤民”組織了一場佛教皈依大會，主張復興佛教，打破印度教種姓制度，這也開啓了聲勢浩大的“賤民”佛教徒運動。

“賤民”的近況

不過時至今日，印度“賤民”的地位仍然沒有扭轉。

這樣的境遇下，印度越來越多的“賤民”皈依佛教，現在幾乎每日都有數百人改信佛教。他們誦讀不信印度教神祗的宣言，正式與印度教分道揚鑣。

為什麼“賤民“”們不改信其他宗教而只改信佛教，這與阿姆倍加爾起草的憲法有關。

印度至今仍有數個邦明文禁止印度教徒轉信伊斯蘭教或基督教，而印度憲法第25條則表明佛教為印度教的“分支”，所以“賤民”改信佛教是不存在法律和道德上的問題。

於是“賤民”可以利用這個法律“漏洞”皈依佛教，將自己從印度教的種姓束縛中解放出來。

印度佛教誕生於“沙門思潮”，沙門思潮是對婆羅門思潮的反思，所以印度佛教在很大程度上與印度教觀點不同。同時佛教也繼承了印度教的一些元素，比如輪迴轉世、業力報應説等等，並進行了自我闡釋。此外二者在階層利益方面也各有偏靠，比如印度教主要是為了維持婆羅門階層的利益，而佛教主要爭取剎帝利、吠舍階層等。

“賤民”轉信佛教儀式

“賤民”越來越有影響力

實際上，公開轉信佛教已經是印度“賤民”最主要、最有效的抗爭手段。

改信佛教運動對印度政局也產生了較大影響。由於印度明年大選，印度總理莫迪為了爭取佛教徒的支持，安排佛教僧侶出現在地方競選活動上，又讓佛教背景的議員加入執政黨，可見印度佛教愈來愈有影響力。

印度“賤民”

雖然改信佛教不能完全消除高種姓對“賤民”的歧視，但能夠消除“賤民”們的心理劣勢，使得他們相信能跟其他種姓平起平坐，繼而有動力、有信心為改變自身境遇而鬥爭。

再者，皈依佛教使得“賤民”們擁有了一個人人平等的宗教，增強了凝聚力，“賤民”的團結性空前提高，繼而將“賤民”階級提升為印度社會一個有影響力的羣體。

世界各地的佛教僧侶和佛教居士也願意前往印度，為佛教在創始國的復興出一份力。

日本僧侶到印度傳教

據稱印度現在有840萬佛教徒，但這個數字可能被低估了，因為印度政府經常把有印度教名字的佛教徒歸為印度教徒，所以實際上的佛教徒數量應該更多。

目前，印度平均每天有大約500人改信佛教，按照這樣的速度，佛教很快就會成為印度第三大宗教。