讀書可以明智，一般情況下是這樣（書單第1節）_風聞

這是一個書單，應跟帖朋友所邀所列。所列書單主要包括2012年6月及之前出版的一些書，你如果看到這裏，大概可以放心了——沒有出版機構會考核2012年以前出版的書的業績，所以你不必擔心這是軟文。我當然讀過這些書，所以有把握推薦大家讀一讀。

推薦的標準大體包括幾項：1.書中所述的內容基本上經得起考證，出版以來沒有遭遇到顛覆性的批評——所謂顛覆性的批評，就是有批評者提出某本書的論據、數據、案例存在重大瑕疵，或者先入為主，選擇性的採用證據。

2.可讀性，兼具趣味性。人生本來就很短，用來讀乏味的書，如果你不是書評人，就毫無必要了。

3.知識性，也就是你從主流的報刊、電視、網絡的報道、專欄中較難看到的一些知識內容。這些內容甚至不會出現在付費知識平台的產品體系中，原因是頗有些小眾——追問下去，為什麼小眾，因為大多數人看書都是為了論證自己已有的觀念和想法是對的，所以自由清新的小青年要讀龍應台，要追捧張維迎，言必哈耶克，雖然他們（她們）一般情況下是沒有讀過哈耶克原文的。

書單及薦讀如下（共10本）：

1.《富國陷阱: 發達國家為何踢開梯子？》

作者: （韓）張夏準

出版社: 社會科學文獻出版社

出版日期：2009年

韓國發展經濟學泰斗張夏準曾在世界銀行等多家世界經濟組織任職。這本《富國陷阱: 發達國家為何踢開梯子？》提出了一個不是陰謀論的陰謀論，就是發達國家在發展中國家騰飛的階段，會故意給出錯誤的經濟政策引導，讓後者掉到坑裏。這本書出版後，在中國以外的很多國家都產生了很大影響，包括美國的經濟學界，都以這本書來檢討美國及其主導的國際經濟組織在國際上推行的援助政策。

2.《慈善資本主義：富人如何拯救世界》

作者：（美）馬修·比索普、邁克爾·格林 著

出版社：社會科學文獻出版社

出版日期：2011年

在近年來的傳媒語境中，慈善資本主義、慈善基金會模式已近神化，被認為可以同時填補政府行動機制、市場機制的缺陷。這本書則全面回顧了慈善資本主義歷史（15-20世紀的各主要資本主義國家社會史的一部分）指出，資本家、富人、投機商對慈善事業的慷慨解囊，從來就不曾緩解同期的貧困、疾病及由此造成的各種複雜社會問題，更沒有如那些“大善人”所預期的那樣預防和阻遏尖鋭階級矛盾的出現。

最鮮明的例子是，美國1929-1933年經濟危機時，美國政府和企業界、銀行界幻想可以以富人慈善的方式解決就業、幫扶窮人——這個法子被反覆證明無效後，羅斯福新政才應運而生。

3.  《經濟和你想的不一樣：經濟學十大誤解》

作者：（加）戴維·歐瑞爾

出版社：機械工業出版社

出版日期：2011年

這本書的作者系應用數學家出身，從畢達哥拉斯的數學談起，結合新發展出來的數學領域、系統工程、牛頓力學、統計學、心理學、倫理學等學科背景，對主流經濟學及其政策應用進行了駁斥。在他看來，經濟學只是對人類行為的數學表述，但這門學科確立的假設前提非常不切合實際，因此，與其説經濟學是科學，不如説是一門觀念學。

書中列舉了經濟學常見的十大錯誤觀點，並一一給予了批駁。

4. 《大背叛：科學中的欺詐》

作者：（美）霍勒斯·弗裏蘭·賈德森 著

出版社：三聯書店

出版日期：2011年

艾薩克·牛頓、格雷戈爾·孟德爾、查爾斯·達爾文、路易·巴斯德、羅伯特·密立根、恩斯特·黑克爾、西格蒙德·弗洛伊德、西里爾·伯特……這是一份什麼名單？

是的，這些都是在科學史上做出過傑出貢獻、有着崇高聲譽的大師，但你很可能不知道，這八個人也是學術欺詐經典案例的當事人。牛頓和孟德爾都曾有過拼湊或者説捏造的事例。牛頓調整了自己關於聲速、聲差的計算，以及關於月球軌道的早期工作，使得這些數據結果更符合他的理論。孟德爾也這樣幹過。

同樣，達爾文在代表作《物種起源》之外的另一本著作《人與動物情緒的表達》中，採用了修飾過的照片，使之符合書中觀點。更令人驚愕的是，1995年秋天，一本《路易·巴斯德的私密科學》研究著作，基於對巴斯德本人研究筆記的考證，指出這位在法國科學史享有無與倫比崇高地位的科學家，在一百多年前（即1880年代）在免疫理論實驗中，採取了欺騙性手段誇大了實驗效果。至於弗洛伊德多部著作中所誇耀的，按照其理論和療法治好患者的多起案例，均被後人證實純屬杜撰；弗洛伊德的一部作品還曾被他的女兒等人聯手篡改過。

有趣的是，這些大師的研究、實驗存在造假這一事實確鑿，但他們卻都提出了至今仍被證明為正確的科學見解——也就是説，牛頓們是在預設判斷了正確結論的前提下，為減少繁複的論證程序，而不得已偽造或修改了數據、結論——話又説回來，倘若這種“正確判斷決定偽造數據”邏輯得以成立，那麼其他那些聲名不如大師們、卻因同樣的造假事實而被揭露的學者們是不是都該被平反呢？

《大背叛：科學中的欺詐》作者霍勒斯·弗裏蘭·賈德森是美國華盛頓大學近期科學史研究中心創建人、前主任，長期為《紐約客》、《時代》、《哈珀斯週刊》、《自然》、《新英格蘭醫學雜誌》、《柳葉刀》、《細胞》、《基因》、《美國醫學會會刊》等知名新聞或科學雜誌撰稿，與20世紀後半期至今各階段科學界各學科領域的頭面人物有着密切來往，為開展這方面研究積累了大量翔實的文獻與訪談資料。

5.  《馬克思為什麼是對的》

作者：（英）特里·伊格爾頓

出版社：新星出版社

出版日期：2011年

英國當代著名思想家、當代最具國際聲譽的馬克思主義研究學者特里·伊格爾頓所著的這本書，對學界、傳媒對馬克思主義流行的十大誤解逐一進行了反駁。

特里·伊格爾頓認為，馬克思本人十分清楚資本主義不斷發展變化的本質，併科學預言了在他身故後一百多年出現的全球化、工業化國家藍領工人數量鋭減和白領工人增加等現象。馬克思曾評價説，資本主義最終的制約就是資本本身，因為資本持續不斷的複製會導致無法超越的邊界。全球化程度的不斷加深，沒有帶來“世界是平的”的普遍繁榮，反而誘發出前所未有資源、環境、金融三重問題疊加發生的危機；此外，巨大的財富和權力分配差異已經造成遠比馬克思時代更為嚴重的社會危機。

馬克思預見到全球化的到來，也意識到技術進步、社會分化和分配不公將撕碎“人們之間所有真實的紐帶，取而代之的是自私、自私的需要，把人的世界溶解為一個由原子化個體構成，彼此敵對的世界”。

許多從未讀過馬克思本人著作原文的人，通常將馬克思主義與自由民主、市場對立起來。特里·伊格爾頓認為這種理解（與批評）並不正確，甚至可以稱之為背道而馳的歪曲。他指出，斯大林主義不僅敗壞了社會主義的名聲，而且從根本上背棄了馬克思主義的原則——馬克思在其著作中多次強調，死板的教條、軍事恐怖、政治壓迫和獨斷專行的國家權力，與社會主義的本質不相容。馬克思相信政治代表必須對選民負責，曾嚴厲斥責過當時德國社會民主黨的中央集權政治；他堅定地擁護言論自由、出版自由等公民自由，對英國資產階級將農民強行趕入城市變成無產階級的做法感到震驚，並堅持認為農村的公有制應該建立在自願、更高生產力示範的基礎之上，而不是強制推行。

馬克思主義也與市場經濟並不矛盾。是的，馬克思本人發表了大量文獻著作批判市場、市場體制、市場迷信，並指出市場具有剝削性，但他的觀點中還包括，這一體制甚至包括剝削性不可避免（非此不能建成發展社會主義民主政治、公有制的物質基礎），具有值得讚賞的解放性。就連漢娜·阿倫特也將《共產黨宣言》開篇的部分稱為“對資本主義的最高褒獎。”

6.《高科技無產階級的形成：真實世界裏的虛擬工作》

作者：（英）烏蘇拉·胡斯

出版社：北京大學出版社

出版日期：2011年

這本書的開創性觀點是，當代資本主義作為動態力量，正在重新定義與建構新無產階級。她將這種由新技術革命驅動的“新無產階級”稱為在真實世界裏從事虛擬工作的“高科技無產階級”。

城市化、工業化及伴生的商品化，一直會帶來社會勞動分工的變化調整。但二戰後由美國、西歐國家和日本主導出現的新技術革命，從根本上改變了城市化、工業化、商品化規律，進而讓社會勞動分工調整更為劇烈和頻繁。

全球化時代推動的社會勞動分工，帶給勞動者更顯著的影響在於，僱傭、工時、考核、薪酬制度體系有了大幅變化。勞動分工進一步精確細化，技能價值降低，即便是部分融入創意能力的工作崗位，也僅是產業鏈、企業流程中的一環，更有許多崗位實現了顯著的去技能化。這就使得快速精準複製產業鏈、企業流程成為可能，產業佈局不斷流向勞動力報價更低的區域，或發展為高度分散的外包，勞動者的談判議價權利大幅縮水。

與之同時，通信技術及其應用的創新發展，大大強化了企業對員工的控制力。

7.  《“矇混”心理術》

作者：（日）內藤誼人

出版社：中信出版社

出版日期：2011年

這是一本教你怎麼混成公司老油條的書。所謂老油條，就是能看穿潛規則和其他把戲，確保自己不吃虧，有時會使用一些把戲來讓自己獲得更多利益。這類人從來不壓抑自己做委曲求全的老好人，自然也不是平庸無能之輩，讓領導既欣賞、工作上有所依賴而又感到忌憚。

此書傳授了6方面的“矇混術”。第一，處世“矇混術”：做人不必強求“言行一致”，以免讓自己活得太累，對方對自己的話沒有證據證明，就不必承認或推説忘記了；如果他人對自己有高看的誤解，就讓對方誤解下去，不必可以澄清；別理會公司高層的豪言壯語，要聽直屬上司的話；説話做事不要破壞場面；不贊同他人的言行，也儘快擺出理解的姿態。

第二，要針對工作和生活中可能遇到的提問，預設好回答，因為快速解答往往顯示出很有底氣。

第三，在談判、辯論等場合，要掌握的擾亂對方的“障眼法”。包括將最有力的“殺手鐧”放在最後道出，讓對方措手不及；設法利用談判等場合的規則，擾亂對方，使之無法冷靜地作出判斷；特意告知小缺點，隱藏大缺點；不理會對方的期望，岔開話題；有意示弱，誤導對方的判斷。

剩下的內容就不説了，大夥兒在網上去找找這本書吧……

8.《煩：我們為什麼容易被小事惹惱？》

作者：（美）喬·帕爾卡、弗洛拉·裏奇曼

出版社：中信出版社

出版日期：2012年

煩人的事情真是太多了，有時會讓你難以擺脱儘管很淺層次的煩悶和厭惡，偏偏你又不能很乾脆的解決煩人事的來源。舉例來説，愛嘮叨的父母或“另一半”，嗡嗡叫、襲擾你的上下左右就是讓你抓不着的蚊蟲，深更半夜突然在小區裏響起的汽車刺耳鳴叫聲（報警聲音），火車上、電梯裏、圖書館閲覽室裏肆無忌憚接聽手機的陌生人，老化了的電器發出的電機聲，拖動凳子的聲音，刮擦木頭、金屬或者塑料泡沫的聲音……

這本書對細小的煩人事，進行了特點概括：首先是存在一定程度的不可預測性，其次程度輕微，但緊緊“抓”着你的注意力，第三，結束的確定性以及無法預知何時結束的不確定性。

美國西北大學學者1986年作了一項有關“惱人的聲音”的實驗。該項實驗表明，不同的“惱人的聲音”所招致人的厭惡程度有所差異，還可以納入量化，最讓人煩的包括刮擦石板、木頭、金屬、塑料泡沫等材質物品的聲音。而“惱人的聲音”的頻率狀況也影響着人的厭惡值。聲音類別與頻率結合起來，是因為觸動人的某種特殊反應，比如過於刺耳的摩擦聲，會讓人下意識縮起脖子、捂住耳朵，以保護聽力，這一過程中感到厭惡。

應付煩惱有兩種極端的選項，一是猛烈回擊煩惱的發出源頭（如前述，這基本不可能做到），二是超然於煩惱之外，使自己不受到任何影響（這高估了幾乎所有人的忍耐力）。而在這兩種極端選項之間，可能更為靠譜的辦法是，讓自己的注意力轉移到其他事物上。

  9.《沉痾遍地》

作者：託尼·朱特

出版社：新星出版社

出版日期：2012年（此書的新版由中信出版社出版）

《沉痾遍地》一書是當代最著名的歐洲問題和歐洲思想研究專家託尼·朱特的遺作

這本書以《沉痾遍地》為名，源自18世紀英國劇作家奧利弗·哥德斯密斯作品《荒村》中的名句“沉痾遍地，病魔肆虐，財富聚集，終生危亡”——在託尼·朱特看來，當代人在物質主義、個人至上的極端主義驅動下，已經讓《荒村》名句變為現實：當今世界面臨嚴重的環境污染，能源資源前景不容樂觀，全球範圍內糧食連年增產的同時確有一些國家的人民依舊陷於饑荒，而在暫時沒有饑荒之慮的工業化國家甚至某些新興市場國家，貧富分化已經演進到十分可怕的地步。更為嚴峻的是，造就最近三十多年全球經濟快速增長及上述問題的幾大主因，如對不受約束的市場的毫無批判的崇拜，對政府介入經濟和社會事務的蔑視，基於無限增長幻想而引發的財富和技術擴張衝動，並沒有因疊加發生的金融、實體經濟、能源、環境危機而受到遏制。

《沉痾遍地》是一本極具思想勇氣的作品。在書中，託尼·朱特強有力的駁斥了以米塞斯、哈耶克、熊彼特、波普爾等有着千百萬信徒的自由市場經濟學派大師的論斷。

書中引用了卡爾·馬克思《路易·波拿巴的霧月18》的見解，“世界歷史上所有重要的事實和人物都會出現兩次，第一次是悲劇，第二次是鬧劇”。託尼·朱特在生命的最後時間內意識到，一個世紀前的歷史正在重演。一戰前，英帝國普遍被認為踏在一個前所未有的增產和穩定的時代的門檻上，不僅有充分的財力保障威懾他國的軍力，第二次工業革命促成的軍事技術革命讓新型武器帶有了無法形容的破壞性，人人都盼望戰爭永遠不再發生；而且，在當時出現了劃時代意義的新通訊、交通和交流方式，國家間衝突第一次顯得荒誕和不合時宜。百年前的樂觀，出現在了今天的全球化時代，並以此為理由，要求繼續保持政府最小化、市場萬能化的政策佈局。政界和學界精英也不願承認，只有政府才能對全球化競爭所提出的困境，作出必要的規模上的反應。託尼·朱特呼籲，我們需要重新學會思考國家，畢竟，連波普爾也説過，市場是自相矛盾的，如果國家不干預，那麼，其他如壟斷、信託、工會等半政治機構就有可能干預，將市場的自由變為虛幻。

10. 《羅斯柴爾德家族》（上、中、下）

作者：（英）尼爾·弗格森 著

出版社：中信出版社

出版日期：2012年

兩個世紀內，一直流傳着羅斯柴爾德家族的神秘傳説，它被認為是世界金融市場乃至國際政局的幕後操控者。《貨幣戰爭》讓中國讀者瞭解了這一神秘家族，卻以訛傳訛重現了有關羅斯柴爾德家族、猶太人族羣的諸多不實之詞。哈佛大學教授尼爾·弗格森所著的《羅斯柴爾德家族》解釋了這個家族的秘密，有助於我們從根本上祛除國際政治和經濟“陰謀論”、少數人決定乃至掌控歷史關鍵進程等錯誤觀點，嚴肅對待客觀的已知歷史。

按照尼爾·弗格森的查證分析，羅斯柴爾德家族確實在整個19世紀，以及20世紀的前30年，在國際經濟和政治舞台上發揮着不可替代的作用——首先，國際債券市場及相關的跨境金融業務，包括相關業務的交易規則，都是該家族花費大量心血建立起來的。可以説，今天全球各地的投資者還在按照羅斯柴爾德們設定的方式交易，由此造成的金融風險、金融危機也總是類似的。

其次，該家族通過承攬歐洲多個國家一個多世紀的主要發債、貸款等金融業務，深深的影響了這些國家的內政及國家間關係，特別是在19世紀的歐洲國家尚未建立起健全獨立的貨幣政策、税收政策、發債和公共財政體制的情況下，金融家的能量得以充分放大，有時可以遏阻或助推一場戰爭。

第三，羅斯柴爾德家族順應時代潮流，在歐洲19世紀開始出現的大規模工業化和城市化進程、鐵路建設運動和社會福利體制建立過程中，發揮了重要推動作用，並由此開創出沿襲至今的市政公共項目發債建設制度。

第四，這個家族很好的沿襲了商界豪門贊助文化藝術的傳統。

第五，作為猶太人，羅斯柴爾德家族歷代主要成員一直致力於通過財富的影響力，推動歐洲國家廢除針對猶太人的歧視規定，贊助並直接參與了猶太復國運動，當然，也正因為這個家族的財富聚集太過驚人、在金融界和政界影響力太大、運作方式又不透明，直接招致了反猶排猶運動的反彈，衍生出猶太人精英秘密結社操控世界的離奇傳言。此方面傳言發展到20世紀，與德國償付一戰戰敗鉅額賠款引發的系統性國家危機挾裹在一起，為納粹德國利用民主制度上台執政進而發動全面戰爭、針對猶太人的滅族屠殺，提供了口實和民意基礎。

但這本書也破斥了《貨幣戰爭》等書所述的“陰謀論”片段。《貨幣戰爭》介紹，內森（羅斯柴爾德家族倫敦分行掌門人，家族第二代核心）憑藉第一時間內得到的拿破崙兵敗滑鐵盧的消息，在倫敦股票交易所通過投機大發橫財；尼爾·弗格森論證指出，這是19世紀中若干個小説段子改編的結果，與真實歷史並無對應關係，有關信件及交易記錄顯示，羅斯柴爾德家族因為判定英法戰爭將較長期持續而做了相應資金籌備（囤積居奇以待高利率貸給參戰國），戰爭的突然結束讓家族損失巨大。

《羅斯柴爾德家族》這本書多處還澄清了這個家族長期掌控歐洲各國政局的説法——的確，金融家不僅可以幫助國家發債，而且還能直接貸款給政府，有時可藉助資金優勢倒逼所在國調整政策，但就長期而言，政治家、軍隊統帥、革命者才是影響金融家命運的主宰。這也是為什麼羅斯柴爾德家族第三代、第四代乃至其後的幾代人，一改先輩專注金融業務的傳統，積極參政、努力接近學術界和文化藝術界，最終造成後人遠離金融業務、家族勢力衰敗的原因。《貨幣戰爭》等書披露的羅斯柴爾德家族凌駕於歐洲各國國王或民主政府之上若干故事，其實多是當時仇視猶太人及其龐大財富的作家、漫畫家編造出來的。

羅斯柴爾德家族是標準的白手起家，藉助歷史機遇走向成功，並在很長時間內保持驚人凝聚力的家族。漫長曆史歲月中，猶太人無論生活在歐洲哪個國家、哪個宗教勢力範圍內，都是被壓制、被奴役、被歧視的三等公民。邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德是家族的第一代，在法蘭克福積累了第一桶金，成為了當地猶太街第十大富豪。他將第三個兒子內森派往英國，其他幾個兒子隨後也分別駐紮法國、奧地利等當時的歐洲大國。

羅斯柴爾德家族第二代之間不僅建構了精誠合作的家族業務網絡，並且從實業跨越到了金融業，反過來用家族業務網絡更好的適應了19世紀歐洲跨境金融業務的發展需求

跨境金融業務存在一個顯著的悖論，也是猶太金融家的批評者們一直迴避談及的，即國家間的戰爭會帶來更多的債務、貸款需求，讓金融家有利可圖，但戰爭會給戰敗國、戰爭過境地造成巨大破壞，存在戰敗國無力償債（歐洲國家的國王和民主政府領導人都很“擅長”賴賬）以及經濟困乏而使戰勝國延期還債、強制降息還債等風險。對於在歐洲主要大國設立據點從事金融買賣的羅斯柴爾德家族而言，戰敗國政府還往往有意操控輿論，將戰敗責任轉嫁到“不愛國”的金融家頭上，這讓他們的生意麪臨更多更不可控的風險。同樣，歐洲大陸彼時頻繁發生的革命，常常讓金融家面臨艱難選擇，如果向革命者的對立面提供資金，就可能因後者失敗而招致生意被禁、資金被凍結的風險，如果拒絕援助官方，則肯定將在隨後一段時間內流失生意。

隨着業務的擴張，到了19世紀下半葉，羅斯柴爾德家族被迫聘用越來越多的代理人、辦事員代辦歐洲部分國家、城市以及北美大陸的生意，但決策權仍然牢牢掌握在家族核心成員手裏，這樣的運作模式越往後，就越顯得效率低下，導致家族不斷錯過利潤豐厚新業務的機遇、將資金押在高失敗率業務上，從而讓19世紀末20世紀初歐美大陸湧現出越來越多的財富新貴。邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德五個兒子分掌家族業務由此形成的五大分支，裂痕也在不知不覺的形成和擴大，到了20世紀初的時候，同一家族分駐在不同國家的成員，國家認同感、民族主義情緒已然超過了家族認同。

由於主要的生意對象是當時的歐洲國家政府，羅斯柴爾德家族不可避免的捲入了政治。如前述，這種捲入被輿論嚴重誇大，《羅斯柴爾德家族》書中不少地方都提到了此家族在政治上的被動性，無論是初涉金融投機業務的家族第二代，還是19世紀末已獲得貴族地位承認的第三代、第四代成員，常常需要“站隊”：在交戰或利益博弈的不同國家之間站隊，在黨派中選位置，有時還必須迎合權威型政治家，比如梅特涅、俾斯麥、拿破崙三世等等，為保全和發展本家族的金融業務而額外付出高額成本。除此之外，羅斯柴爾德家族還被猶太人族羣賦予了政治遊説之責，為猶太人獲得公民權及猶太復國夢想的實現，周旋於各國政治家、議會間。

羅斯柴爾德家族歷代均積極參與慈善公益事業，將大量資源投入到濟貧等事業中，受助對象主要是各國的猶太人，也有其他族羣的貧民。但這並未有改善這個家族的公眾形象，甚至在猶太人中，許多民眾也認為羅斯柴爾德就是為富不仁的代名詞。之所以出現如此悖謬的口碑，與羅斯柴爾德家族對政治、社會事務參與的方式有關（重視與政界高層的交往，相對而言忽略了公眾形象的維護和構建，社區互動大大不足），堪稱後來人必須重視的教訓。