問道老子47：什麼是“天下無道”的“咎莫大於欲得”？_風聞

    現代流行版本《老子》第四十六章原文：“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”

    這段話的大意是説，當政者治理天下有道時，戰馬都可以被放歸田園，讓農夫用來拉車耕地。當政者治理天下失道時，懷崽的母馬都會被送上戰場，小馬駒也都生在郊野的戰場上。人世間最大的禍端就是不知足，罪孽莫過於貪婪追求個人私利慾壑難填。因此，知道以滿足天下公利最大化為快樂的精神滿足，才真正算是知足。

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第四十四章：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”

    這段話的大意是説，名利與生命相比哪一樣更可愛？生命與財物相比哪一樣更可貴？個人得失究竟應該怎樣權衡呢？個人私慾越強，就必然要付出更大的成本代價。私產家財積蓄越多，就必然會招致更加慘重的損失。因此，懂得追求精神世界無形之氣的滿足，就不會遭受物質世界有形之象的戲弄。知道個人享受必須適可而止，就可以避免飛來橫禍，從而獲得終身平安幸福。

     接着複習一下《老子》第三十二章：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。” 

     這段話的大意是説，道原本無名，它雖然樸實無華到了細小看不見的地步，但天下人沒有誰能夠讓它服從個人意志。統治者如果能夠順應天道以正治國，那麼萬事萬物就會自然追隨。天地間天地間陰陽之氣相合，自然就會風調雨順普降甘露。老百姓不需要用法令控制，社會經濟就自然會均衡發展良性循環。自遠古開始，人們就已經形成了公共資源公平分配的規則和名稱。以前既然有這些約定俗成的規則和名稱，那麼後人做事就應該懂得分寸。懂得了這個適可而止的分寸，就不會有任何兇險了。這就像天下都依歸於道，也猶如百川歸於江海一樣。

    再聯繫上下文來看，此所謂“天下無道戎馬生於郊”，正是當年“禮崩樂壞”兵荒馬亂的現實寫照。可見，老子當時“坐而論道”，絕不是消極避世的自娛自樂，而是心憂天下抑惡揚善的慷慨陳詞。面對羣雄爭霸的亂世，這裏的“天下無道”當然是直指“周天子”的“失道”，也是直指各個諸侯王公的“失道”。不過，從“始制有名”角度來講，老子“執古之道以御今之有”的“天下有道”，還是在傳播“三皇”時代的大道。在那個“大道之行天下為公”的“三皇”時代，老子的“道可道非常道”肯定是處處都能遇到知音。而自“五帝”時代以後，特別是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就已經是“大道既隱天下為私”的常道大行其道。因此，就有了夏桀和殷紂王的必然“失道”，也就有了“湯武革命”的改朝換代。接着又是周幽王的“失道”，於是便有了“禮崩樂壞”的“天下無道戎馬生於郊”。這時，任憑老子念念叨叨“禍莫大於不知足”，天下人照樣是“多藏必厚亡”的弱肉強食勝王敗寇前赴後繼。

    事實上，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會“公私之變”以來，不管是中國式“春秋無義戰”的天下興亡週期律，還是古希臘式大國崛起的“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的經濟食物鏈惡性循環，皆是根源於人們貪婪追求個人私利最大化的“咎莫大於欲得”。在遙遠的“恐龍時代”，食肉恐龍與食草恐龍遵循叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，就形成了“牙齒爪子決定資源配置”的金字塔型食物鏈。這個恐龍世界弱肉強食勝王敗寇不均衡發展的結局，早已經成了地球上的古生物化石標本。不過，對於這個“牙齒爪子決定資源配置”的金字塔型食物鏈，人類自然可以用高級智能進行科幻演繹。譬如，可以把某個時期的“霸王龍”稱為“仁德聖王”，而把另一個時期的“霸王龍”稱為“荒淫暴君”。也可以把某個時期的叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”稱為“獨裁專制”，而把另一個時期的叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”稱為“民主法治”。當然，這樣的“道可道非常道名可名非常名”，僅僅只是人類對於恐龍世界“咎莫大於欲得”的戲謔。

    那麼，人類道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的經濟食物鏈惡性循環，這又比古老的恐龍高明多少呢？難道説，高級動物比低級動物的智能發達，就體現在“道可道非常道名可名非常名”的語言表達理論創新？或是體現在“戰爭武器決定資源配置”衍生出“貨幣工具決定資源配置”的科技創新？如果説，“自私自利獸性本能就是人性本能”。那麼，在長達三百萬年的原始共產主義大同社會，人類的祖先為何就能夠進化出“大道之行天下為公”的公有制社會文明呢？ 當然，對於“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，後人們可以把“大道既隱天下為私”的禍根，歸罪到“竊國大盜”唐堯、虞舜和夏禹身上。但是，如果當時的人們都能夠堅守“大道之行天下為公”的“始制有名”，或者發揚“黃帝戰蚩尤替天行道”的文化傳統，“堯舜禹之變”又怎麼能夠得逞呢？顯然，當時“咎莫大於欲得”的私慾膨脹，絕不只是唐堯、虞舜和夏禹等一小撮人。換而言之，社會文化土壤“無形之氣”的“公私之變”，必然會滋生出“一部分人先富起來”的既得利益階層。只是人們都不願意直面個人主觀意識能動性“心善淵”的“公私之變”，因此才總是把“天下有道”的罪責推到“一部分人先富起來”的既得利益者身上，或者乾脆玩起“獨裁專制”與“民主法治”的“名可名非常名”詭辯術！

     撫今追昔，所謂“人性的一半是魔獸”，永遠是一個“公私之變”的修煉過程。鳥獸魚蟲低級動物只有自私自利的原始本能，而沒有大公無私的主觀意識能動性。當猿猴的大公無私意識萌動發展突破了臨界點之時，就進化成了具有大公無私主觀意識能動性的人類。因此，低級動物遵循叢林法則自私自利弱肉強食獸之道，高級動物道法自然法則大公無私抑強扶弱天之道。人類道法自然法則大公無私抑強扶弱天之道，就曾經進化出了公有制的原始共產主義大同社會上古文明。自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會“公私之變”以來，人類道法叢林法則自私自利弱肉強食獸之道，就導致了私有制社會1%與99%貧富階級分化經濟食物鏈不均衡發展的惡性循環。今天，依然固守自私自利弱肉強食私有制腐朽觀念的人，肯定就是沐猴而冠文化轉基因的牛鬼蛇神衣冠禽獸！