聽懂猶太故事，做真正的中國人（一）_風聞

​原創： 拽天繩高惠明 拽天繩高惠明 4月27日

先講兩個在中華文化和猶太文化中都佔有舉足輕重的地位的故事

第一個是中國故事，出自《史記》中對舜的記載，大約發生在公元前2500年，距今約4500年以前。

説舜很仁孝，深得堯帝的器重，並娶了堯的兩個女兒。舜的父親瞽叟另娶後母，生下舜的異母弟弟象。瞽叟愛後妻幼子，不喜歡舜。後來瞽叟和象密謀想要害死舜，就在舜修理穀倉塗泥時放火。結果被舜用斗笠逃脱。後來在舜打井時，瞽叟和象要活埋舜，結果又被舜逃脱。雖然舜的父親和弟弟都要害死舜，但是舜依然不違孝道和對弟弟的慈愛，最終使他們對自己的行為感到了慚愧。後來，舜接受堯帝的禪讓，成為中華始祖、上古三王之一。

第二個故事是《聖經》裏記載的猶太人的祖先雅各的故事，發生在公元前2000至1500年，距今約4000——3500多年。

雅各是以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子。亞伯拉罕是現代猶太人和阿拉伯人的共同祖先。雅各有一個孿生大哥以掃。雅各和以掃的母親叫 利百加，她很喜愛幼子雅各，有心將家產傳給雅閣（又是一個喜愛幼子的，看來真是人類的通病）。而雅各也有心謀取哥哥以掃的長子名分。

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有一天以掃從田野裏勞作歸來，又飢又渴，雅各在熬紅湯，以掃求雅各把紅湯給他喝，並許諾答應雅各的任何要求。雅各趁機讓以掃發誓把長子的名分讓給自己。等發誓之後才給以掃紅湯，解渴充飢。

當時，他們的父親以撒已經年老，眼睛看不見了。

這一天，以撒要給長子以掃祝福。利百加就趁以掃出去打獵、並給父親以撒烹煮獵物的時機，讓雅閣穿上帶毛的羊羔皮衣冒充以掃（因為以掃身上長有毛），藉此欺騙以撒給雅各進行長子祝福。

以掃歸來後得知真相，要殺雅閣，雅各害怕就逃走了。

後來雅各改名為以色列，並娶了他舅舅拉班的兩個女兒，生了12個兒子，這樣雅閣就成為了猶太人12支派的始祖。

以上兩個故事的共同點：

1，都是講的各自民族起源的故事。

2，都是講如何處理同父母和兄弟關係的故事。

3，兩個故事的主人公最後都十分地成功，富甲一方，子孫滿堂。最後都成為了各自民族的始祖。

4，兩個故事在架構，甚至在細節上都異常相似。例如父母喜愛幼子、兄弟相爭、以及故事的主人公都娶了一對姐妹花等等。 

故事的不同之處： 和故事的共同點相比，故事的內容反映出的截然不同的價值取向，更令人印象深刻——兩個故事簡直可以説是價值觀的兩個極端！

舜的價值觀念是，即使冒着生命危險也要堅持對父母和弟弟恪守孝悌。

而雅各的價值觀念則是，不擇手段算計兄長，為自己謀利。

然而在這兩個故事裏面，不論是舜還是雅各，最後在各自的文化中都成為了終極成功的人物，分別成為了中華民族和猶太民族的奠基人！

説到底，兩個故事的不同之處所反映的，是東、西方文明的道德觀念的根本差異： 

在雅各的故事裏面，雅各之所以在不擇手段之後還依然取得成功，並最終成為長子繼承人的原因，在於雅各是被神揀選的。甚至在雅各和以掃還沒有出生的時候，神就預言利百加的兒子裏面“大的要服侍小的”。因此雅各不擇手段是可以被原諒的，雅各的成功是上天註定的。

只要是神的意志，則人所採取的手段是不要緊的，這個主題在聖經舊約裏可説是比比皆是。例如只有是神想要的，可以使用欺騙的手段殺死自己的獨生兒子（亞伯拉罕殺以撒獻祭）。只要是神應許的，可以搞種族滅絕的大屠殺（例如《聖經.申命記》記載的以“我們（以色列人）奪了他（希實本王西宏）的一切城邑，將有人煙的個城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個”）。

甚至於只要為了神開心滿意，自己兒女的生命都可以作為神娛樂的代價（例如《聖經.約伯記》記錄的，就是為了神和撒旦的一個賭賽。約伯的財產被掠光、眾多的兒女被殺死，而約伯卻必須要對上帝降給他的災難表示心悦誠服地接受）。

因此在西方的文明中，可以説是徹底的神權文明。神是道德的最終標準。人只要被神所選中，即使是 “不道德”的也變成道德的，如果不被選中，即使是“道德”的也變成不道德的。這個論調，到了近代美國人每年慶祝感恩節的時候，慶祝感謝的也是神，而不是真正幫助了他們並被他們幾乎滅絕的印第安人！

在中國人看來，這簡直就是不講理的強盜邏輯，而事實上也正是如此！

在舜的故事裏面是沒有神的干預的，但是這並不代表沒有規則。這個規則就存在於家庭的秩序中。舜之所以在受到極端威脅的情況下不改初衷，是因為家庭的長幼有序，孝悌之道在舜看來要比自己的生命還要高！這是他必須要堅持的做人原則。這和他的父親與弟弟到底是什麼樣的惡人無關，而是關係到更大的對於高過自己生命的“天道”的堅守。

因此，中華文明的道德觀念是沒有神的干預的。憑藉着人與人之間的道德，就能構建起每個人都可以自由生活在其中的人類社會。而這個道德的標準就是來自於家庭，來自於父母對子女的慈愛，子女對父母的孝敬，以及兄弟之間的愛和敬。拋棄這個以家庭秩序為基礎的道德標準的後果，要比拋棄自己的生命還要嚴重。

在中華文明中，舜是因為對於孝道的堅持，而被眾人（而不是神）擁戴才成為了領袖。

説白了吧，東、西方文明的本質不同就在於：人類社會究竟是需要還是不需要一個“至高無上的神”來干預。

如果需要的話，由於人們幾乎不可能隨時隨地共同見到同一個上帝，故此，人與人之間的關係就只能是傳播神的旨意的人説了算了。猶太人文化對此的回答是需要，就此，編寫和解讀聖經舊約的人，實際上就成了至高無上的神的代言人。聖經舊約，肯定不是上帝親自編寫並由上帝親自解讀的，對聖經舊約的編寫和解讀只能是猶太人自己的事情。猶太人説自己是“上帝的特選子民”的根源就在這裏。

如果不需要的話，人與人的關係到底要依據於什麼。中華文明的回答是不需要，在沒有神的干預的情況下，人類社會的秩序，可以來自人對天然存在的秩序（即家庭）的仿效和堅守。

對猶太文化控制的西方現代社會的評判：

古代的西方文明，雖然有一個蠻不講理的神的存在，但畢竟仰仗着對神的信仰，基本遵守了神所規定的道德規範（十誡、大戒命等）。這才是西方文明能夠在近幾百年得以迅速爆發的根源所在。沒有規矩不成方圓。任何一種文明的存在和發展，都必須以他自身派生出來的社會共識和道德範式為前提。失去了這個前提，這種文明不可避免地走向沒落。

到了近現代社會，由於科技文明的發展，神越來越沒有了存在的基礎。而西方文明中道德是被神所壟斷的，如果沒了神，沒了信仰，他們的道德架構也就崩潰了。因為西方人不相信人與人之間可以僅僅因為都是人而構建起秩序和道德。於是近現代以來西方人變得無所顧忌，什麼x解放、同x戀、吸毒販毒、草菅人命等氾濫成災，就這還美其名曰什麼“平等自由”之類，完全是一片道德崩塌的真實景象。就此斷定，以猶太文化為藍本的西方文明，已經來到了崩潰的邊緣。

目前的確切情況是，西方人以法律作為道德，只要是不違背本國法律的就是道德的。此時此刻，包括中華民族在內的非西方人，根本就不在他們的“道德之列”。因此，在西方社會崩潰的前刻，每一箇中國人都應該保持高度的警惕了！

千萬不要以為您信奉了上帝，西方人真就成您的兄弟姐妹了。上帝是猶太人自己的神。您生就的黑頭髮黃皮膚，是不可能被猶太人的上帝選中的。您只有被猶太人選中的份，這才是實話！

附：以色列的變遷（紅體部分將在後續描述中逐步展開）

以色列是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發源地。猶太人遠祖是古代閃族的分支希伯來人。希伯來人也就是古猶太人，猶太人和阿拉伯人都認亞伯拉罕Abraham為祖先，在現代人類基因學中，猶太人和阿拉伯人的DNA較其他種族是接近的。有猶太-阿拉伯基因一説。以色列最初是指一個民族而非地名，可查最早的記載出現在公元前1211年。在過去三千年的歷史中，猶太人視以色列地為自己的民族和精神生活的核心，稱之為“聖地”或“應許之地”。以色列在猶太教中具有特別的含義，包括聖殿遺蹟和相關的宗教禮儀，都是現代猶太教傳統的重要基礎。

猶太人曾在埃及旅居430年之久，約在公元前1450年（公元前13世紀）離開埃及遷回到迦南地（現今之巴勒斯坦），公元前十世紀大衞的兒子所羅門王之後分裂為南北兩國，北方是由十個支派組成的以色列王國和南國猶大王國。公元前722年和586年，這兩個王國先後被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。公元前一世紀末由希律王加以擴建，羅馬帝國統治時期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區，流散在歐洲各國。後來，在聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起圍牆，雖然是古猶太國第二聖殿護牆西牆的一段，但猶太人仍然珍惜它，這段牆被視為猶太人信仰和團結的象徵。

羅馬人佔領耶路撒冷時，猶太人常聚在這裏哭泣，因而名哭牆。公元7世紀巴勒斯坦被阿拉伯帝國佔領，阿拉伯人從此成為該地居民的絕大多數。16世紀巴勒斯坦被奧斯曼帝國吞併。經歷過亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、拜占庭等古國的統治，猶太人在這一地區逐漸衰落並遭驅逐，散於全球各地，連中國的開封都有猶太教會堂的遺蹟。尤其是在公元132年的一次大規模起義遭到鎮壓後，羅馬帝國將猶太人驅逐出這一地區，將地名改為“敍利亞-巴勒斯坦”。猶太教最重要的兩本經籍《密西拿》和《塔木德》經也是在這段時期寫成。公元638年，穆斯林從拜占庭帝國奪取了該地區的控制權，之後數個穆斯林國家統治過這個地區；包括了倭馬亞王朝、阿拔斯王朝，以及花剌子模和蒙古，在1260年至1516年間由馬木魯克統治，接着在1517年成為奧斯曼帝國一個省份。

猶太人迴歸潮

以色列旅遊城市-埃拉特市18世紀便有數波小型的迴歸潮。在1878年，佩塔提克瓦出現了第一個大型的猶太人農場殖民區。猶太人從奧斯曼帝國和阿拉伯人手中購買土地並且定居。隨着猶太居民的增多，他們與阿拉伯人之間的關係也日趨緊張。

1896年，中歐地區的奧匈帝國猶太裔記者西奧多·赫茨爾發起錫安主義運動（又稱“猶太復國主義運動”），號召全世界猶太人迴歸故土，恢復本民族的生活方式。1897年8月29日在瑞士巴塞爾，他召集了第一屆“世界錫安主義大會”，大會決議建立“一個得到公眾承認的、有法律保障的家園（或國家）”。“猶太國民基金”和“巴勒斯坦土地開發公司”等相應機構成立，幫助世界各地的猶太人向巴勒斯坦移民。

錫安主義運動的發展推動了第二次迴歸浪潮（1904～1914年），約有四萬名猶太人返回定居。1917年，英國外長貝爾福發表《貝爾福宣言》：“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦建立一個猶太人的民族國家，並將盡最大努力促其實現”。1920年，國際聯盟委託英國管轄巴勒斯坦。1922年英國將託管地劃分為兩部分：東部（現約旦）為阿拉伯人居住地，西部為猶太居民區。1917年英國佔領巴勒斯坦，發表《貝爾福宣言》。表示主張“在巴勒斯坦為猶太民族建立一個由公共法律保障的猶太人之家”。第一次世界大戰後，猶太人掀起了第三和第四次迴歸浪潮。在1929年爆發的一場巴勒斯坦暴動中，阿拉伯人殺死了133名猶太人。1922年，國際聯盟通過了英國對巴勒斯坦的“委任統治訓令”，規定在巴勒斯坦建立“猶太民族之家”。以後，世界各地猶太人大批移居巴勒斯坦。接着在1936年～1939年又有數場暴動發生。對此英國在1939年頒佈了一份白皮書，限制猶太人的移民數量至75000人，並且限制猶太人購買土地。這份白皮書被許多猶太人和錫安主義者視為是對猶太人的背叛，並且認為那違背了貝爾福宣言。阿拉伯人也並沒有就此平息，他們希望完全停止猶太人的移民。1933年，納粹在德國執政，掀起第五次猶太人迴歸浪潮。1940年，猶太人已佔當地居民總數的30%。後來在歐洲發生的猶太人大屠殺，進一步推動了猶太人迴歸。1944至1948年之間，愈20萬猶太人通過各種途徑輾轉來到巴勒斯坦地區。第二次世界大戰結束後，巴勒斯坦地區已經有60萬猶太居民。

復國

以色列地中海城市-內坦亞市1947年，鑑於猶太人與阿拉伯人之間的暴力衝突不斷升級，和平努力受到挫敗，英國政府決定從巴勒斯坦託管地脱身。猶太人的移民數量自從19世紀末以來一直穩定增長，受到二戰中的猶太人大屠殺影響，猶太人復國的理念也獲得越來越多的國際支持。聯合國成立了“巴勒斯坦專門委員會”，1947年11月聯合國大會表決了《1947年聯合國分治方案》，33國贊成（包括美國和原蘇聯），13國反對，10國棄權，通過決議：將巴勒斯坦地區分為兩個國家，猶太人和阿拉伯人分別擁有大約55%和45%的領土，耶路撒冷被置於聯合國的管理之下，以期避免衝突。

1947年11月29日，聯合國通過分治方案的當日，大衞·本-古理安接受了該方案，但被阿拉伯國家聯盟斷然拒絕。阿盟委員會高層下令對以色列的猶太平民展開為期三天的暴力襲擊，攻擊建築、商店、以及住宅區，緊接着猶太人組織的地下民兵部隊展開還擊，這些戰鬥很快便蔓延為大規模的衝突，繼而引發了1948年的以色列獨立戰爭。

1948年5月14日，在英國的託管期結束前一天的子夜，以色列國正式宣佈成立。在1949年1月25日全國選舉中，有85%的合格選民參加了投票，接着有120個議席的第一屆議會開會。兩位曾領導以色列建成國家的人成為該國的領袖，猶太人代辦處領導人大衞·本-古裏安當選首任總理；世界猶太復國主義組織領導人哈伊姆·魏茲曼由議會選為首任總統。1949年5月11日，以色列取得聯合國的席位，成為第59個會員國。