對《三體》，再多解讀一點_風聞

2006年，《三體》開始在《科幻世界》雜誌上連載。並迅速成為劉慈欣科幻小説的“巔峯之作”。在“知乎”上，有人評價，當《三體》三部曲第三部《死神永生》完成後，劉慈欣以一己之力為黃金時代延續的20年，也走到了盡頭。到目前為止，似乎這個論斷還是對的，筆者也期望劉慈欣還有新作出來，但從邏輯上講，《三體》確實可以説大劉此前所有小説的邏輯終點，也是集大成之作。

之前已經有不少人分析過《三體》與現實的映射關係。在這兒我們就不再一點一點的捋了，只説幾點。

在《三體》中，劉慈欣塑造了葉文潔這樣一個形象，回顧大劉其他作品，這樣一個真正的“壞人”的形象似乎就沒怎麼出現過。但有意思的是，葉文潔卻被塑造成了一個特殊的形象，她温文爾雅、理性睿智、提拔後進……可以説是一個完美的中國民眾心目中想象的“女性高級知識分子”的形象，這樣一個人，在那個瘋狂的年代裏，蒙受不白之冤、面對人性的黑暗面……直到這裏，這似乎是中國80年代走紅的“傷痕文學”的套路。

就和《鄉村教師》裏前半截近乎於寫實主義的，帶着點殘酷味道的，現實主義的，最貧窮落後鄉村的描寫一樣。一個大轉折來了。

這個大轉折就在於，葉文潔因為偶然的事件，把《寂靜的春天》當做了“聖經”，而教徒總是能從聖經裏讀出文字之外的味道的。如果説從這種帶着誇張色彩的“環保啓蒙”書裏能讀出什麼“言外之意”——那只有一點：人類是“壞”的。

而葉文潔在浩劫期間的生活，恰恰是她的“聖經”中核心理唸的活證明。

於是……後面的事大家都知道了，她試圖擁抱外星文明——但她內心裏仍然自詡為“善良”，所以，她又折騰出了“拯救派”這麼個不倫不類的，請外星文明來糾正人類文明的理論。

我們都知道，現實生活中，與葉文潔對應的人是存在的，而且，也正是在劉慈欣創作《三體》的時候，這些人基本把持了輿論。

想想，這些正在輿論界呼風喚雨，天天喊着中國人這也不是那也不是，外國人這個也好那個也好，中國天上有霧霾，自來水有污染，教育扼殺想象力，經濟遲早要崩潰……這些人，其實他們在生活中是不會像他們在網絡和輿論場中這樣癲狂的，反而一副“葉文潔”的樣子。

怎麼説呢——索爾仁尼琴還是真正的“俄羅斯良心”呢，某位策劃了“多米諾骨牌”的藝術家，不也至今還是座上賓嗎？

在《三體》中，史強問了葉文潔幾個問題，比如文明程度越高，道德程度就越高嗎？很有點拷問的意思。

然而，還有一些更深刻，更尖鋭的問題，在書中沒有直接問，只是給了答案。

比如，“曾經見過人類的黑暗，就有理由反人類嗎？”

葉文潔的回答是那當然。

我們不説後面的維德，只説大史——作為曾在越南戰場出生入死，又在刑偵領域幹了多年的警察，大史見過的罪行有多少？作為一個功勳卓著的軍人，他的家庭呢？他的個人生活呢？都被毀了，你説他有沒有理由反人類？有沒有理由加入ETO？

事實上，在ETO聚會的情節當中，我們也看到，積極加入ETO的都是些什麼人。

這讓我想起了《軍火之王》的台詞“反正，沒有人想要他們（俄羅斯）的汽車，或者有自殺傾向的詩人”……之前一位俄羅斯問題專家曾談到，俄羅斯“自殺傾向的詩人”，“憂鬱”氣質的來源，很大程度上就是他們的文化是 “舶來品”，因此，俄羅斯文化界，即使嘴上喊着口號，內心裏，卻永遠是膜拜着西方文化。因此俄羅斯的文化界，永遠會有這樣一種憂鬱的氣質，因此他們喜歡自殺。

ETO的來源是什麼人？中國現實中的“ETO”又來源於何處？

我想，還是不言而喻得好吧。

另一邊，“大史”作為現實中“沉默的大多數”的代言人，在書裏被塑造得如此完美。恐怕也是寄託了劉慈欣對中國的信心吧。

《三體》中對於三體文明的描述，也很有意思。

與地球相鄰的文明，多災多難，發展緩慢，但是在最近卻超過了地球文明，而且甚至到了壓倒性的程度。

如果教你吧“地球”替換成中國，你會想到誰呢？

為什麼“智子”會是一個和服女人，不必解釋了吧？

ETO組織對“主”的描述，也頗有點當時某個羣體讚頌他們“精神祖國”的意思，什麼無數次浴火重生啊什麼的……

本以為這種人活躍的時代已經過去，沒想到最近他們居然又活躍了起來，而且還不停“作大死”。王毅外長之前説了句：“中國人中的敗類”，其實“敗類”這種東西，在任何歷史時代任何文明中都存在，只不過，有了網絡，這些以前只能暗戳戳自Hi的東西們找到了呼朋喚友，共同切磋的機會——可以説某幾個貼吧和論壇，對於這些現實中的ETO來説，頗有點“三體”遊戲的意思。

明天繼續《三體，黑暗森林》