不懂馬來，不愛華人，不為公益，馬華公會你終於死了！_風聞

林冠英正式上任馬來西亞財政部長，這是時隔44年馬來西亞再次有華裔擔任財政部長一職。

在記者會上，林冠英在回答記者關於作為華裔財政部長有什麼改革方針時表示：“對不起，我不以華人自居，我是馬來西亞人。”“我會確保所有馬來西亞人的利益得到保障。”

林冠英

這意味着馬來西亞華人正在拋棄華人認同來取得政治地位？

恰恰相反，這是馬來華人政治覺悟明顯提升的表現，之前的馬華公會才是真正“拋棄華人來取得政治地位”的典型案例。現在馬來西亞的華人平民開始覺醒，初步認識到“階級鬥爭一抓就靈”的規律，和中產階級聯手消滅了馬華公會的封建資本特權，和馬哈蒂爾聯手打破了腐敗的巫統官僚集團，馬來的歷史要進入新階段了。

下面是微信公號“馬前卒工作室”的文章，具體解釋了馬來華人為什麼要推進最近的變革：

這一次的馬來西亞大選，93歲馬哈蒂爾捲土重來是最大的國際新聞。但對於馬來西亞華人來説，最大的新聞是馬華公會的滅亡。這個名字裏面就掛着“華人”倆字的華基政黨，丟掉了幾乎所有選區，只在一個馬來人佔多數的選區裏面贏了對手303票，保住了最後一個國會議席。馬來西亞華人幾乎全部倒戈，把反巫統、反國陣的馬哈蒂爾推向了最高權力。

馬來西亞華人公會，是建立於1949年的馬來西亞最老華人政黨，在整個馬來西亞獨立過程中都是作為唯一的華人團體代表全程參與。在之後幾十年的輿論場中，大家往往也覺得馬華公會是馬來西亞華人的代表。馬華公會自稱有110餘萬黨員，而馬來西亞華人總數不到400萬，也就是超過四分之一的華人，50%的成年華人都是馬華公會黨員。

但是這一次的選舉，還是血淋淋的揭示了一個現實：馬華公會，既不馬來，也不華人，還不公共。如果真的四分之一華人是馬華公會的黨員，那麼馬華公會拿到的華人選票就不到自身黨員人數的三分之一，和蘇聯解體一樣的諷刺。

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早有預兆

馬華公會旗幟

冰凍三尺非一日之寒，2013年大選中，在華人居多數的選區，已經往往是華裔為主的民主行動黨取勝，而馬華公會拿到的選區基本都是巫統讓出來的馬來族選區。

民主行動黨所獲得席位全部來自華裔佔多數的選區

而馬華公會則除了一個，所獲席位都來自巫裔佔多數的選區

再往前追溯，馬華公會的敗退也是大勢所趨，1969年513事件之後，馬華公會採取了親巫統，反華社的立場，之後在華人城市選區已經名聲掃地。1983年馬華公會總會長李三春在華人選區擊敗民主行動黨主席曾敏興，被馬華反覆吹了三十幾年，不是因為戰績輝煌，而是因為之後再無類似案例。

曾經是馬來西亞華人代表，最後卻完全被華人拋棄，這是一個徹徹底底的階級鬥爭問題。

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馬華格局

在50年代，馬來亞地區華人一般分為三種：

一種就是普通華人，下南洋，説方言，沒文化，往往是近現代到馬來亞，比如大馬第一富豪郭鶴年先生，1874年出生於廈門集美區，他父親就是1907年才到的馬來亞。這類華人的典範就是陳嘉庚先生，他們往往心繫祖國，積極投身抗戰和國內的現代化進程事業發展。算是現代化華人。歷次對國內大規模捐助的出資者一般是他們。比如廈門大學就靠馬來亞華僑捐資建立。

 陳嘉庚與毛澤東

第二種是海峽殖民地（新加坡）新興中產階級，學英文，也懂一些中文；這類華人的代表是新加坡第一任總理李光耀，被英國人稱為蘇伊士運河以東最英國人的英國人。雖然和中國要刻意保持割裂，但起碼還有現代性。

海峽殖民地

第三種是在英國奪取馬來亞殖民地以前就已經在當地獲得特權的豪商，他們只保有中文姓氏，但是不懂中文，只會英語和馬來語，典型樣板則是馬華公會第一任總會長，陳禎祿。陳禎祿家族18世紀乾隆時期定居馬來西亞，獲得土邦主授予的特權，一直到近代都是半島豪富。陳禎祿精通英語和馬來語，卻完全不懂漢語。他們身上既看不到和中國的聯繫，也看不到半點現代性，從階級本性來説是最反動的封建勢力。

陳禎祿

二戰後，英國逐漸退出殖民地，普通華人要麼依靠傳統的數千個僑社組織，要麼就只能參加馬來亞共產黨直接造反；李光耀為代表的馬來亞中產階級華人還是一盤散沙，缺乏鬥爭的凝聚力；而傳統豪商互相聯姻數百年，關係盤根錯節，在當地社會更有威望。所以，1949年建立的馬華公會的核心組織是以陳禎祿為代表的豪門。這個“臨時性”安排為日後三個階層製造了必然性。

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階級本性

豪商們的核心利益，是作為各州蘇丹代理人，為巫族統治階層代理經濟事務。他們在巫族和華人之間做中介，利用巫族貴族特權，把業務發包給勤勞善於經營的華商，從中獲取利潤。這種經營方式與其説是資本主義，更不如説像是明清鹽商一樣，是一種不需要經營才能，不需要承擔風險，只需要保持政治地位的官商。

為了保證自己的利益永遠不變，馬來西亞種族割裂就是必須千秋萬代保持的格局。所以馬華公會的領導層願意把權力固化給本身不善於經營，而且實際上還停留在部落時代的巫族，同時利用巫族代理人的特權和華商做貿易。

因此，在和英國政府談判的時候，陳禎祿雖然是華人力量代表，卻拼命附和巫統，支持巫統的馬來人優先政策，甚至把各地華社專門塞進備忘錄中的華語教育條款抽出，把華語教育趕出正規體系。

當時馬來亞華人總數佔總人口的35%以上，巫族也只有40%略多，而華人的經濟實力遠超巫族，卻只能不斷邊緣化，政治、經濟、文化上飽受歧視，除了有英國人防範中國的安排外，一個重要原因就是馬華公會比英國人更需要種族割裂。

馬來語是一種很簡單的語言，很難承載現代商業社會的複雜交流需求。傳統華人社會又因為文化習慣，內部一直支持華語教育，自辦華校。這種需求催生了兩個組織，董總和教總，即馬來西亞華校董事聯合會總會、馬來西亞華校教師會總會，合稱董教總。董教總堅持發展華語教育，深入華人社區，是華人社會的實際活動中心，也是之後幾十年和馬華公會恩怨糾纏最深的組織。

教總董及其主要事業

中產階級華人自認整個馬來亞社會的精英，認為自己應該成為馬來亞的領導階層，而不是像馬華公會一樣在巫統面前主動邊緣化。因此這些華人精英就建立了人民行動黨，作為自己的領導機構，爭奪領導權。

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連續5次自殺

這幾方的爭奪，就是建國前後馬來西亞華人的主要矛盾，最後逐漸變成了董教總代表的傳統華人和人民行動黨代表的新興華人聯手對抗巫統的局面。而強大的馬華公會豪商階層，雖然名義上代表華人，但因為階級本性，迅速淪落為純粹的巫統走狗，在參政第一天就開始為自己的葬禮挖坑。前面提到陳禎祿自己刪除華語教育提案，就是第一次自殺行為。

第二次自殺，是陳修信分裂馬華公會。

林蒼佑先生曾經擔任檳榔嶼州首席部長（相當於州長）21年，把檳榔嶼建設成了東方硅谷，是非常受尊敬的馬來西亞華人政治家，因而成為馬華公會的第二任總會長。1954年，林蒼佑率領檳榔嶼急進黨和馬華公會合並，實際上代表了馬來西亞新興資產階級聯合傳統豪商勢力，和巫統對抗的訴求。1958年3月23日的馬華公會黨內選舉中，林蒼佑挑戰原任總會長陳禎祿，以89對67票的22票優勢贏得總會長的職務。

1959年大選前，林蒼佑和巫統進行談判，要求更多的席位，卻被直接拒絕，同時巫統以強硬姿態逼迫馬華公會內訌，以陳禎祿之子陳修信繼任總會長，驅逐林蒼佑派，逼得林蒼佑脱離馬來西亞政治大局，回到檳榔嶼做了21年首席部長。

第三次政治自殺行動是林連玉事件。

林連玉先生出生於福建，在陳嘉庚先生創建的集美學校畢業，1927年到南洋從事教育工作，戰後作為華語教育鬥爭的旗幟，是教總長期的領導人和精神領袖，私德無可挑剔。1985年林連玉先生去世，在吉隆坡數萬人陪同靈柩繞城遊行。

這樣的一個大人物，在任何一個以選票決勝的政壇，都應該是無數人跪求合作的大佬，他關鍵時刻一句話，往往就是幾十萬選票的歸屬改變。但是馬華公會作為一個選舉黨，卻是生怕跟他沾上關係，拼命擺出敵對態度。1961年馬來西亞內政部剝奪林連玉先生公民權事件，並非巫統本意，而是陳禎祿陳修信父子親自策動。林連玉事件後，馬華公會在華人中的地位迅速一落千丈，也埋下了之後513事件的伏筆。

第四次自殺是沈慕羽事件，典型的小人報仇，顧頭不顧尾。

林連玉先生被剝奪公民權後，教總轉由沈慕羽先生負責，當時教總還存在妥協思想，還想着和馬華公會和衷共濟。沈慕羽先生是馬華公會青年團創始人，被稱為馬青之父。但是因為堅持華語教育，所以1965年陳修信強力壓迫沈慕羽不允許再談華語教育問題，1966年更把沈慕羽和教總派開除出馬華公會。

這意味着，在驅逐了林蒼佑代表的英式教育中產階級之後，沈慕羽這樣的舊式中產階級也被趕出馬華。而馬來西亞華人下層是依靠華語學校組織起來的，失去了沈慕羽派，馬華公會再也接觸不到下層華人，變成了只有上層的一個空頭黨。華人選票動員能力完全喪失。

第五次自殺是清理馬來南方的新興中產力量。

林蒼佑代表了馬來北方的新式中產階級，而這個階層在南方的代表則是李光耀和人民行動黨。1959年開始李光耀一直擔任新加坡邦總理，是當時華人少數控制的行政區域。因此李光耀也成為了巫統的眼中釘，在驅逐新加坡出聯邦的過程中，陳修信是巫統派到前台的重要吹鼓手。而驅逐新加坡以後，馬來西亞華人人口比例驟降，地位也迅速下降。人民行動黨留在馬來半島的支部改名叫民主行動黨，也是本次大選反馬華戰鬥的大贏家。

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基本靠騙

馬華公會這麼拼死折騰，反過來拖累了巫統為首的執政聯盟，1969年反對派聯盟拿到了50.9%選票，華人選票基本都給了反對派。當然，馬來西亞的選區劃分是很有學問——華人集中在城市，而巫族集中在農村，所以農村選區劃得很小，城市選區劃得很大，一般來説城市四票才相當於農村一票。這才保住了巫統和馬華的聯盟。上一次大選實際上反對派也是大勝，但是議席還是遠不如巫統率領的國陣，今年馬華的倒行逆施終於激發了全面反抗，國陣（包括巫統和馬華）的統治徹底崩潰。

69年大選反對派贏了普選票，但是沒拿到政府，因此巫統果斷的以武力鎮壓所有反對派，執行緊急狀態治國，靠血腥和暴力的政變維持統治，之後幾十年也用513恐嚇社會各界和各個民族：“你們再敢投反對派，我們會殺人的”。在行動中，大量華社知名人士被捕，陳修信各方遊走恐嚇，宣稱如果不是馬華公會説情，你們都得被巫統殺光，這也成為了直到今年為止馬華公會最主要的精選宣言。

但是“石在,火種是不會絕的”（馬來西亞的華語教材中長期都會教這一段，是不是也是因為他們在長期的鬥爭中，深刻領悟了鬥爭的精神？）就在513事件後的第二年，本來不問政治的大企業家林晃升先生，加入了華語教育事業，1973年開始擔任董總主席，和沈慕羽先生一起堅持鬥爭。

之前，華人大企業家已經有相當強的經濟力量，但是他們害怕社會動盪不敢主動參與華語教育，而513事件作為催化劑，促成了華人社會的統一，讓新興的大商人、華人中產階級、華人無產階級開始融合起來。

而最終完成融合大業的衝擊來自1987年的“茅草事件”。馬來西亞教育部強行往華語教育學校委派不懂中文的巫族擔任校長、副校長，引發抗議。當時的巫青團副主席，513恐怖時期獨裁者、第二任首相阿杜拉薩之子，剛剛卸任的納吉率眾公開揮舞馬來劍，宣稱要血洗華校。馬來西亞內政部還在沒有任何證據的情況下，逮捕了119名華人領袖，其中包括林晃升、沈慕羽，以及新任的財政部長林冠英等，在無法起訴的情況下關押最多達到了18個月。

茅草行動新聞報道與新聞圖片

在獄中，華教領袖認識到華教運動缺乏一個政黨基礎，難以有效組織，因此出獄後，林晃升帶頭加入民主行動黨，還提出了兩線制的概念，指出只有兩個大黨勢均力敵，華人權益才會上升，而之後二十多年的反對黨運動，也是兩線制理論指導下的行動。這標誌着馬來西亞華人政治進入歷史新階段，也就是傳統華人和海峽華人實現聯合。

民主行動黨標誌

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大結局

90年代馬來西亞經濟看好，馬華公會的統治集團有錢，還經常能贏得三十幾個席位，但是1997年東南亞金融危機後，巫統率領的國陣實力開始衰退，唯一的辦法就是靠選區劃分和恐嚇來控制政局。13年大選慘敗後，馬華公會就天天恐嚇華人：“你們不選我們，選反對派嗎？反對派那是不可能進政府的，只有我們才能進政府，我們不進政府誰代表你們爭取利益啊？你們再不聽話我們就不入閣當官！”。當然，馬華公會這幫官迷，連自己的狠話都不敢落實，很快就調頭趴在納吉布腳下求官了。

被“立即清算”的納吉布

到了2018大選，馬華不光是普選票大敗，連選區數量也大敗，這標誌着華教運動七十年來不懈努力，終於開花結果。而馬華公會，作為一個連10%華人選票都拿不到的華人政黨，也終於徹底的把自己釘在了恥辱柱上。回顧馬來西亞華人70年來的參政史，我只有兩句導師語錄送給他們：

本文來自馬前卒工作室微信公號