特殊的兒童節禮物——社會分工、階層差距對傳統家庭結構的衝擊_風聞

**序言：**近年來，有大量關於網絡遊戲、外賣、教育問題等社會熱點，根據筆者的歸納，發現類似的問題很多都圍繞着家長、孩子以及社會之間的觀念及價值觀矛盾展開。本文試圖跳出某一具體問題的視野限制，結合社會分工和階層差異，從對傳統家庭結構的衝擊這一視角，來綜合分析類似問題。而且正值兒童節，給很多在困境中的孩子一個長大後才能看懂的禮物。

一、對家庭勞動力再生產功能的衝擊

副標題：如何照看孩子？僱傭保姆、全職太太、還是手機？

第一部分的靈感，來自於觀察者網之前轉載自知乎的一篇文章裏頭做的分析。《為什麼中國拍給小孩子看的東西越來越不尊重智商》。知乎作者“烏鴉烏鴉”在自己的回答中表達了這樣的觀點——“電視動畫的收視率，來自父母沒空管的孩子、老人保姆帶的孩子、經常自己在家的孩子。周圍的人不管他們在看什麼，只要安靜下來就好。”

讓我們回到傳統家庭的視角，按照政治經濟學觀點，家庭作為一個生產單位，首先承擔的就是勞動力再生產的功能。這其中最重要的，就是承擔在新生兒沒有獨立生活和勞動能力之前，由家庭成員對其進行照看，並保障其長大成人的功能。

然後讓我們來回憶一下，不同時代，不同階層，對這一問題的各種解決方式。其中最典型和被大多數家庭採納的方式是，由家庭成員，尤其是老年或者失去重體力勞動能力的成員，代為照看的方式。這種方式的好處在於，因為是家庭成員，有親情作為無償付出的理由，所以不需要額外的支出，並且還可以將失去重體力勞動能力的，尤其是老年家庭成員再次充分利用起來，是性價比最高的方式，也就成為了一般家庭的最普遍選擇。

作為這一方式的對立面，富裕家庭採用的，是花錢招募保姆、奶媽等社會僱傭勞動力，來進行對孩子的照看。這一方式的好處在於，可以將家庭成員從繁重的照看任務中解放出來，並且如果是熟練的保姆，他們具有專業能力，可以更好地勝任照看孩子的責任。

還有一種方式是進行夫妻分工，這在日本最為典型，由丈夫出去工作承擔一家的開支，而妻子則放棄工作成為全職太太，當然這一方式在中美等國家都越發受到社會輿論，甚至女權團體的抵制，要求給予女性自由發展的空間。當然還有反例諸如“家庭主夫”，我們就不深究了。

當然社會主義前三十年的處理方法是建立職工託兒所，或者國企辦幼兒園。當今還有這一方式的部分殘留，比如部分企業集中為員工子女解決幼兒園問題，這又涉及到了入園難問題。

而當今社會面臨的問題是，隨着生活水平的提高，和基本生存需求的解決，幾乎所有的人都越發地需要自由支配時間和精神生活，哪怕是老年人。因而，這就是前面提到的問題，哪怕是家庭成員，照看孩子的意願也越來越低。這就是目前的社會問題，比如夫妻雙方對孩子簡單粗暴對待，或者直接扔給孩子手機看諸如喜洋洋、小豬佩奇等動畫片的原因。其核心問題都是，父母、老年人追求個人自由的同時，對孩子的照顧責任越來越不願意承擔的困境。

説個題外話，最近很火的PS4遊戲《底特律：變成人》之中，就提到了未來可以花八千美金，由仿生人代為處理家務和照看孩子，將人類從中解放出來。

所以最後，還是留給大家一個問題，未來，富裕階層和中產階級可以僱傭專業保姆，把孩子交給私立貴族幼兒園，乃至未來購買仿生人。那，一般家庭應該怎麼辦？

二、對家庭食物供給功能的衝擊

副標題：如何解決孩子的飲食？僱傭廚師、家庭主婦、還是外賣？

與上一問題類似，在社會壓力如此大的今天，很多的職場男女連自己的餐飲問題都解決不好，更不要提如何保障孩子的餐食問題。

在過去，傳統農業社會，情況還好一些，因為男耕女織的分工，母親在從事家庭勞動的同時，可以空出來為全家做飯。但是這種情況目前已經很少能看到了，更多地還是在男女家庭分工的情況下能看到，即全職主婦。那麼接下來我們從一日三餐角度來進行分析。

晚餐問題：一般還是由家庭成員來承擔，只不過現在一般如果和老年人住在一起的話，一般會由乾的動的老年人下廚，為忙碌了一天回家的家庭成員準備豐盛的菜餚。

當然還是有一些家庭和工作兼顧的父母，可以在下班回家路上買好菜，然後回家抓緊時間準備好飯菜。但問題在於，隨着年青一代的工作壓力加大，哪怕能這麼幹的家庭，也經常面臨着諸如夫妻雙方誰來做菜的爭吵，或者餐食愈發簡單化的問題。

午餐的問題相對好解決一些，午餐基本有學校、企業食堂供應，部分企業和私立學校會外包給社會餐飲公司解決。

早餐問題：一般由上班上學路上的小早餐店解決，或者很多人根本不吃早飯，少數家庭還是由老人或母親起早買菜或者做飯。

當然了，很早就有不出門不做飯就能解決任何一頓餐食的產品——快速方便食品（比如泡麪、吐司麪包、冷凍壽司等），但是這東西充其量只能拿來充飢，而且吃久了就會想要改善伙食。

而在現在，由於社會物流行業的發達，有了一種既能將很多人從做飯勞動中解脱出來，又能解決大量人口就業的方式，還有大量花樣品種可選的東西——外賣。外賣的火熱程度相信大家都已經親身體會過了，這裏就不詳細贅述。

有意思的是，人們一邊在微信朋友圈裏頭轉發外賣的危害，媒體也在各種強調外賣的不健康，但是仍然不能夠阻礙外賣行業的蓬勃發展。所以問題的關鍵還是，在社會分工細化的今天，誰來負責做飯？

第二個留給大家的問題就是，按照你目前的工作壓力，你到底是選擇外賣還是自己做飯，或者快速方便食品？

三、對家庭提高成員素質功能的衝擊

副標題：如何教育孩子？家庭教師、言傳身教、還是學校？

相信很多人對這個問題已經有了長久的關注。從“師生矛盾”，“校園欺凌”，“熊孩子”，一直到核心問題——“父母與老師學校推卸責任”。

我們依然把視角回到過去，傳統農業時代，一般的農民子弟很少能上得起學，最多也就是富農把孩子送到私塾。更多的農民子弟還是直接由自己的父親帶着——學習如何種地。至於女孩那是幾乎只能考慮自己要嫁到哪裏去。

地主階級的孩子會好得多，一般是請先生到家裏教，或者是統一送到宗族辦的學堂由請來的名師教導。當然這種家庭中也會偶爾有所謂的“閨中讀書”的例子。

建國後，我國一方面在城市擴大中小學的建設，另一方面，從中專生中緊急培養一大批“速成”的鄉村教師，乃至後來的希望小學，修訂義務教育法等。初步確保了由國家統一解決孩子的教育問題。

但是在教育產業化的今天，家庭教師、“私塾”又大規模地復甦了，其中人們對更高教育質量的需求，與部分優秀教師對更高待遇的需要固然是原因之一，但社會資本試圖從教育產業化中獲得高回報，也是重要的原因。

從接受教育的目的來看，前三十年，教育是為了完成掃盲，為國家建設提供高素質勞動力，基層黨組織和政府對基層也進行了有效控制，上學是一項大家都不會牴觸的事業。加上從1951年提出的畢業生包分配工作，以及這一時期知識文化是稀缺資源，在鄉村，稍有點文化的人都會受到尊重，所以尊師重教並不是一句空話。

改革開放後，隨着重新高考，加上這一時期還保留着國家包分配工作的政策，讀書可以“跳出農門，成為城市户口”，大量的人重新開始讀書，教育依然是一項受人尊重的事業。

但隨着市場經濟的發展，以及80年代開始“官倒”現象、全民經商熱潮，90年代開始的，國家不包分配工作的實施。“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”“知識無用論”就此興起。教育的地位開始下降。比較有代表性的，就是隨着城鄉交流的加強，人口流動管制的放開，大量的農村孩子選擇輟學進城務工，這一現象到現在依然有發生。

而隨着經濟的繼續發展，居民基本生存問題的解決，在城市中，部分先富起來的人，為了鞏固自己先富起來的地位，開始注重起下一代的教育問題，以及因為國家對教育的投入一直不足，教育產業化開始試圖滿足人們對高質量教育的需求。這也就是大家熟悉的“補習班”、“輔導站”“私立貴族學校”火熱的現象。

需要注意的是，從社會分工角度，很多工薪家庭因為工作繁忙以及自身水平的不全面，只能選擇把孩子交給社會教育機構。比如最典型的“小學放學後能看孩子寫作業的輔導站”，“週末放學後學生直接去補習班上課到晚上”等現象。

當然這並不代表着學校和教師就沒有責任。學校的教育目標從建國後，就一直是讓學生“德智體美勞”全面發展。也就是説，學校的教育責任中，既包含了知識文化教育，更包含了對學生思想道德，和身體素質等教育。但目前的問題在於，因為教育資源的不均衡，使得優質資源更多向名牌大學傾斜，而家長為了追求高質量的教育資源，也爭相將學生送往優質高中、乃至優質初中、小學、幼兒園。而地方的教育局為了完成任務，也開始將教育資源向優質中小學集中，最後直接導致了很多學校，一切向畢業指標靠攏，開始刻意壓縮一切不能提高成績的科目的內容和時間。

還需要注意的是，隨着很多地方重點學校和一般學校的地位固化，重點學校憑藉着優質生源帶來的整體優勢，開始轉變教育理念，開設選修課，組織學生活動等。而一般學校因為分配到的生源較差，只能選擇加大壓力，以完成指標。或者選擇得過且過，應付了事。

當然，在很多人口數量非常多，並且資源缺乏的省份，大量的學生以及家長依然為了改變命運，而自發地壓榨自身，其典型就是被很多人所詬病的“毛坦廠中學”、“衡水中學”等。

因為自身就是教育行業從業者，故對很多事情感觸良多，廢話較多，敬請原諒。

最後回到本質問題。教育可以説是最早從家庭中剝離，由社會分工來完成的功能。但目前的教育問題在於，家庭、學校、乃至社會，對學生培養目標的認知存在顯著差異。

我們培養出來的學生到底應該是什麼？“家庭的孝子？”、“社會主義接班人？”、“為學校爭光的好學生？”、還是“階層固化完成前能帶領全家努力往上爬的人？”

前三十年和後四十年，教育目的，從單一走向多元化。這直接導致了教育開始從一種較為均衡和統一的社會共同事業，變成了每個家庭、學校、乃至地方政府爭奪資源的工具。而大部分的學生，也很不幸，成為了這一工具的某個關鍵零件。

當然，以上所説的僅限於“焦慮的中產階級”，在真正的社會底層，那些為了忙於生計的家庭，他們需要的如第一章所述，只不過是一個能夠照顧管教他們的孩子，從而把他們自身從低效而浪費時間的失敗家庭教育中解放出來的機構而已。所以對於這些家長來説，學校首先是“拯救問題孩子的改造所”、“看管無法管教孩子的監獄”、“拿來推卸教育責任最好的接盤俠”，其次才考慮其他問題。

通過上述漫長的分析和論證，我們終於可以回答這個問題了：為什麼學校和家庭要推卸責任？首先，教育功能從家庭分離，但並沒有分離完成，並且在培養孩子的分工問題上，責任劃分不清。家庭依然是孩子長期接受教育的地方，但是受到家長自身素質、追求個人自由等種種原因，家長不情願、或者沒有能力承擔這一職能，而希望由更專業的機構——學校，來完全承擔。而學校，受到諸如考核指標、教育資源爭奪等原因，只願意把時間、精力和資源集中在優秀的學生身上，這樣容易出成績，而對於其他學生，以及學習以外的個人品德素質等問題，更希望由家庭來自己解決，以少佔用本來就緊張的學校資源。

當然，還有個問題就是：為什麼現在的學生這麼難管？真的是《未成年人渣保護法》的問題麼？還是前面那個問題，我們需要孩子成為什麼？對中產家庭來説，孩子是“保障階層不滑落的工具”，對底層家庭來説，孩子是“養老送終的唯一希望”，所以換言之，孩子不再是一個“人”，而成為了家庭的“重要私有財產”，那麼誰敢對這一重要財產不利，自然會迎來家長的強烈反彈，而當這些家長成為了一股重要的社會力量的時候，無論學校還是教育局，都在風口浪尖之上，那麼最後遭殃的，只能是教育系統自身。而這種過度的保護，以及家庭自身的推卸責任，帶來的自然是部分學生越發的肆無忌憚，而老師則淪為了“社會服務人員”。

最後，第三章留給大家的問題，你覺得到底誰需要為教育的現狀負總責：家庭？學校？教育局？社會？國家？

四、對家庭成員組織功能的衝擊

副標題：如何充實孩子的空虛心靈？社羣生活、家庭活動、還是電子遊戲？

家庭，是社會最小的一種組織形式，家庭本身肩負着組織家庭成員的責任。

在農業社會，因為人口流動的限制，以及禮法等社會規範，這一職能被執行的非常好，傳統觀念中“父為子綱，夫為妻綱”以人身依附的關係確立了家庭的組織結構，以及依靠宗族、血緣關係，將無數個小家庭組織成一個大型的社會組織。

而到了工業社會，因為社會人口開始自由流動，傳統穩固的大家族解體，只有最基礎的“父親、母親、子女”構成的穩固關係被保留下來，成為人口流動、陌生人社會中最穩固的組織形式。

但在當今，這一組織形式也面領着新的衝擊，隨着社會分工，夫妻雙方工作的地方，乃至孩子上學的地方，往往相隔甚遠，並且因為工作、學習時間段的不同，導致在一起的時間變得越發短暫。所以在很多家庭當中，有效的家庭成員組織變得愈發困難，而沒有統一的組織，共同的活動，家庭成員情感的維繫開始變得非常脆弱，甚至有些最後變成了純粹的血緣關係和赤果果的利益關係。

一個最好的例子對比是，在以前，農村學校一般就在離家不遠的地方，學生父母的工作地點農地也離家裏很近，學生也有農忙假，可以和父母一同勞動，這樣的家庭關係維繫有非常堅強的基礎——共同的生活和勞動。

但是現在，大量農民工進城，大量孩子成為留守兒童，他們能和父母產生的聯繫，只能通過電話、微信、以及少的可憐甚至可能都沒有的相互探親。或者我們説的更直白一些，對於少數留守孩子來説，父母就是遙遠的ATM自動提款機。

同樣的對比在城市也有很多，並且是很多人的童年經歷，乃至筆者小時候，父母出去上班，就是把年幼的我鎖在家裏，邊上放一籃子玩具，這裏不再贅述。

那麼既然和整個家庭的共同生活已經形同虛設，互相之間大部分時間都不怎麼見得到面，那還有什麼選擇呢？電子遊戲正是迎合了這一需求。你可以和虛擬的人物互動，和根本不知道長什麼樣的網友一起在虛擬世界生活、戰鬥、歡笑、相互安慰，他們陪伴孩子的時間，甚至是父母家人陪伴的十倍乃至百倍，以及電子遊戲提供的未知體驗，比父母那老套的故事，頻繁的説教相比，又是那麼的精彩，所以你覺得孩子和誰更親近？

但問題在於，哪怕你非常想要陪伴孩子，但是你有時間陪伴嗎？你能陪伴他去真正想去的地方麼？

作為反例，富裕家庭的孩子是怎樣的呢？上流社會一般會有實體的社交圈，會有定期的派對、遠足活動，甚至他們可以安排專人陪伴孩子去全球任何想去的地方。所以不要怪孩子為什麼喜歡在虛擬世界遊山玩水，和看不見真面目的知心朋友花費那麼長的時間聊天。如果你能讓他隨時可以跨越山和大海去想去的地方，隨時有交通工具可以快速去和知心的人在一起面談，那麼誰會願意呆在一個假的世界裏頭呢？

所以無論是網遊還是別的什麼，一句話，如果可以有真的，沒有人喜歡虛擬的，但生活的殘酷往往在於，真的你承擔不起，而虛擬的是性價比最高的。

幾個佐證例子：能夠有時間和場地聚在一起健身、打籃球、羽毛球、游泳的同伴，往往不會被網遊或手機所左右。而經常思考運動器材可以換幾包泡麪的人，顯然不可能邁開一步。

話題又扯遠了，回到原來的問題。社會化大生產意味着，分散的、弱小的社會組織最終都將失去對很多項目的組織能力，而只有大型的、擁有雄厚資源的組織，才能夠有足夠的組織能力解決大多數問題。比較好的例子如：大型公司和巨無霸企業的在編職工福利中，往往有很多可以帶家庭成員一起去的旅遊項目，以及可供職工家屬一起使用的休閒娛樂場地，統一而專門的通勤工具，集中而有社區化管理的職工房等等。在這樣的社羣生活的長大的孩子，相對應的心理問題會少很多。

第四章給大家的思考：現在，乃至未來，有哪些東西可以代替網絡遊戲，充實孩子空虛的心靈？

五、對家庭成員精神生活力的衝擊

副標題：如何讓孩子舒緩壓力，感到快樂？社交共同體、家人安慰、還是肥宅快樂X？

這一章的背景和總體思路與第四章類似，但我嘗試從一些細節問題作補充性分析。最近有個句式很火熱“肥宅快樂X”。可樂是肥宅快樂水，披薩是肥宅快樂餅。那麼問題來了，為什麼肥宅會對高熱量高糖的食物感到快樂呢？

之前輔導朋友的孩子做政治題的時候討論了這個問題，結論是，根據書上觀點，按照消費目的劃分，可以劃分出生存資料，發展資料，和享受資料。根據目的的不同，同一商品可以劃歸為不同種類。在一般人的刻板印象中，食物都是生存資料，在吃飽了以後是絕對不會再碰的東西。

但是你是否能想象到這樣的情景：一個死肥宅，因為個人能力或者意願問題，找不到工作，打遊戲被氪金玩家或者高玩虐到死，經常被家裏人鄙視，因為某些原因找不到朋友，更不要説去打籃球和健身，每天只能吃重複而簡單的飯菜。那麼在如此苦悶的生活中，如果突然看到一些非常便宜，口感非常好，只不過一般含有高熱量和高糖的食物，那麼這就是最簡單能夠實現的幸福啊。

所以在這時，好吃的食物，或者説糖分，因為能刺激大腦產生類似快樂的興奮感，為了獲得這種感覺，就不管是否吃飽，會繼續吃，所以好吃的食物就成了一種享受資料。

當然很多人會説，為什麼要給這些懶惰而不努力的肥宅找藉口？但是綜合上面四章的分析，我們可以得出，這個人並不一定是因為懶惰和不努力，而成為肥宅的。

這就是第五章留給大家的問題，設想一下，如果一個人，他是一個都市青年，住在還未改造的老城區，父母離異，並且各自找了小三，監護人每天很少回家，和他們唯一的關係就是定期拿到的生活費，同齡人組成了小圈子，因為興趣愛好等原因對他產生了排斥，家裏附近沒有什麼場地和健身設施，上的是市裏面倒數的學校，沒幾個人能考上本科，老師們得過且過，能陪伴他的只有一隻二手用過的智能手機。沒有人教過他怎麼社交、要注意什麼。那麼，這個人會過成什麼樣？

六：結論，以及建設性意見？？

副標題：家庭問題的解脱之路在何方？鞏固家庭？人工智能？社會化撫養？

按照馬恩的觀點，家庭和國家一樣，是不適應社會化大生產，會逐步走向消亡的，但不管這個結論是否正確，但是生活實踐顯示，我們周圍的很多家庭，確實都或多或少面臨着這樣和那樣的問題。

以下將分析目前被人廣泛討論的解決方案，帶有個人主觀價值判斷，請僅供參考。

第一種思路：鞏固家庭。（保守治療方案）

這一思路是目前國家所倡導和踐行的，從大家熟悉的歌曲《常回家看看》，到諸如官方八股的“沒有家庭文化的發展和繁榮,就難以實現社會主義文化的繁榮和發展；沒有家庭的和睦和家庭新風的倡揚,也談不上整個社會的和諧”

但問題在於，政府越積極倡導的價值觀，恰恰是這個社會正在逐漸缺失的。哪怕政府再怎麼宣傳家庭的重要性，在今天，隨手搜索一下，就會發現，離婚率在逐年上升的事實。

當然並不是説政府這些宣傳是浪費時間。基層政府考慮問題，永遠是先維持總體穩定。但很明顯，這只是一種不觸及根本問題的保守治療方法，因為誰也不知道，被居委會大媽，警方，民政部門，通過勸説，選擇勉強生活在一起的家庭，到底有多少。以及全國到底有多少婚外情。

第二種思路：人工智能代替。（推卸責任的方法）

之前提到的《底特律：變成人》遊戲，其中的男主角之一，仿生人馬庫斯，就是個很好的例子，人們缺少的真的是一個可以24小時不吃不喝，也不會感覺到累的人工智能管家麼？或者我們可以這麼問：對現代人來説，照顧老人真的是一件非常麻煩的事情麼？

在當今社會，類似老人不願意把錢給不關心自己的兒女，而是留給了保姆之類的新聞，屬於法制頻道每隔一兩個月就要播一次的固定劇情。所以結論很明顯，只有物質上的贍養，是毫無意義的，很多老人不用保姆自己就可以活的很好。但問題在於精神上的扶養，即讓他們感受到周圍真實的人給予的關心和支持。

同樣的道理也適用於孩子，給予一個孩子大量可支配的錢，或者給他配一個保姆，就能讓他健康快樂地成長嗎？人終究是人，而不是機器，哪怕是肥宅，也會在沒人看到的時候偷偷流淚，因為內心都知道紙片人老婆終究是假的，需要的是活人的愛。

而且就算真的有人工智能來幫你操辦所有事情，那你依然還是可能成為一個肥宅，因為，連基本的生活都被包辦，不參加社會實踐，只會更加有惰性，孤僻，毫無現實能力可言。

第三種思路：社會化撫養（遙遠而艱難的道路）

這種方案是觀網某馬姓離職編輯一直很在意的。這種方案看起來非常直擊矛盾根源。既然家庭已經無力承擔大量的責任，那麼就由更強大的共同體——社會，來集中承擔責任。但是問題在於，這一方案可以説，必須建立在共產主義的基礎上。為什麼呢，我們來做一下現實分析。

目前中國的社會職能實現分為兩部分，關係到國家安全和國計民生的重點領域，由中央政府和地方政府各部門共同承擔社會職能。而因為分税制的存在，中央政府集中了大量税收資金用於國家安全、科研、教育等眾多領域，而地方政府因為大量税收被中央抽走，只能靠土地財政勉強度日。而要中央來統一部署社會化撫養，是不現實的，你打算從國家預算抽出百分之幾來進行民政事業啊？

而如果由地方政府來實施的話，那麼錢從哪裏來啊？當然也有個一勞永逸的辦法，那就是學習北歐福利國家，加重税。那麼問題來了，這筆重税從誰身上收？

當然有人會説了，可以靠民間力量來啊。奧其實這個已經實現了，君不見那些涵蓋了從幼兒園到高中的寄宿制私立學校，家長只要交夠錢，學生甚至可以常年不用回家。但這到底算不算有效和普適性的社會化撫養，要打個大問號？

所以，説到底，社會化撫養需要什麼？需要1.全社會不計成本的優質資源投入。2.大量有責任心和專業知識的全職社會工作人員。3.方向明確的個人和社會培養目標，以及成人後的社會工作和社會保障對接。4.確保這些人能成為有用的人，反過來繼續支持這個體系。

是不是很熟悉？“在共產主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在隨着個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分湧流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”——馬克思1875年4—5月初在《哥達綱領批判》。

其實歸根結底，上述六章分析的，其實就是一個問題：即使我們不願意承認，家庭本身的功能實際上就是在慢慢解體消融，而新的東西又沒有代替進來。我們正處在這一變革的陣痛期之中，而如何處理並度過這一陣痛期，可能將是我們這幾代人都需要面對的任務。