中美關係的簡明歷史脈絡——精神殖民發端的清朝篇_風聞

清朝篇

    美國總統特朗普3月16日在美國參眾兩院已經通過的《台灣旅行法》上簽字，該法正式生效。這是在挑戰中國的核心利益，動搖中美關係的基礎。環球時報發出社評：《社評：《台灣旅行法》展示美對華戰略新姿態》。社論説：“美方正在制定大規模的對華貿易施壓政策，現在《台灣旅行法》又生效了，這一切正在合成美方針對中美關係十分強烈的修正主義衝動。”

    在我看來，這不是美國修正主義在作怪，而是美國政府在把其這近二十來年對中國政策的方向糾正到其本來的根源上。這個政策就是：美國的帝國地位不容挑戰。具體到中國這裏，主線是就是殖民中國，利用中國，遏制中國，改變中國。

    梳理歷史脈絡，可見其政策非常清晰。

    清政府時期以攫取殖民利益為主

    美國與中國的貿易，最早可以追溯到乾隆四十九年（1784）的“中國皇后號”使華。隨着美國在亞洲的貿易量逐步上升，美國政府眼饞於歐洲列強在東亞得到的殖民利益，美國海軍以保護貿易為名建立了常駐遠東地區的艦隊——東印度艦隊。18世紀末，美國商人發現販賣鴉片更為有利可圖，因此在鴉片戰爭前，幾乎所有在華的美國商人都參與了走私。包括歷任美國領事，如威爾考克斯、士那、福士等。（梁碧瑩：《龍與鷹：中美交往的歷史考察》）。

    1839年，林則徐在虎門主持禁煙事務，銷燬鴉片，禁絕毒品。如此有利於中國百姓的大事，卻極大的影響了英美鴉片販子的利益，也影響了英美等國的利益。美國的鴉片販子於1839年5月聯合上書美國國會，要求美國政府與英、法、荷等聯合起來對付中國。於是美國派出加尼率東印度艦隊三艘戰艦前往中國。但由於通訊的原因，加尼接到命令前往中國的途中時，第一次鴉片戰爭已經結束。

    1844年，加尼陳兵於黃浦，以武力相威脅，簽訂了中美第一個不平等條約《中美望廈條約》，其中最關鍵的就是條約中的第二款“……如另有利益及於各國，合眾國民人應一體均沾，用昭平允。”這就“利益均沾”原則，亦即1900年美國提出“門户開放”政策的發源地。

    在這個不平等條約後更是載有一句“所有貿易及海面各款恐不無稍有變通之處，應俟十二年後，兩國派員公平酌辦。”

這個條約細緻具體，條文嚴謹，體現了美式的契約精神，這個條約成了以後中國所有不平等條約的通行範本。嗯，平等就去TMD。“利益均沾”原則實重上極大的加重了中國人民遭受的帝國主義奴役。

    1858年6中美《天津條約》簽署，“耶穌教教士得自由傳教”，基督教在中國的擴張從此載入明文，以大炮為支持的傳教確實很世俗。

    以《望廈條約》為支持，西方傳教士大量湧入中國，進行宗教文化入侵。

    天主教來華傳教士：1900年886人，1910年1391人，1920年1364人，1930年2068人。而1932年時西方派遣在全亞洲的傳教士也只有4058人，中國佔了湊數以上。到了1949年，天主教在華人數5346人。

    基督教來中國的傳教士，1840只有20人，到了1853年增加到了618人，1899年1296人。1907年在華基督教傳教士在上海舉行百年紀念大會時，已達3833人，1926年達到了8325人。

    1877年在華基督教傳教士在上海召開第一次全國性會議，來自全中國各地的傳教士代表126人中，美國人佔了72名。美國長老會傳教士狄文考在這次大會上批評西方傳教士不重視文化侵略。他認為建立教會學校“是培養中國上層階級的最好工具”，可以**“通過教會培養一批將來有希望掌握中國政權的上層人物，並通過他們影響中國，進而統治中國，把中國變為他們的殖民地”**。在這次大會上，在美國傳教士的主張下成立了一個“學校和教科書委員會”，這是西方宗教有組織的進行教育侵略活動的開始。

這次大會後，教會學校凌駕於中國主權之上，開辦了大量的學校，開始規模性的文化侵略。期望通過教會學校在中國培植一批西方的代理人。

資料出處《帝國主義在上海的教育侵略活動資料簡編》

美國人注重精神殖民，這個很隱蔽也很迷惑人，以至於到現在還有不少人為基督教傳士來華傳教的事唱讚歌，卻不知道這些人在中國都是人上人。橫行霸道，欺壓中國人民，以至於在中國各地爆發了大量的教案。

    他們在帶來先進科學技術的同時，也同時收集着中國各方面的情報資料。

    “教會學校除擔負着殖民奴化教育外,還有一項特殊的任務, 那就是蒐集我國的政治、經濟、軍事等情報。以聖約翰大學為例 ,在辛亥革命時,美國教會及民眾團體 ,為了瞭解當時中國的政治、經濟情況,由“美國教會教育社”編輯部打電報給該校校長卜舫濟,要求他在短期內編寫《中國當前情況》小冊子 。北伐戰爭前夕,卜舫濟加緊秘密蒐集有關中國政局演變的資料 。蔣介石叛變革命後,同是一個卜舫濟詳細地給美國政府彙報了“四·一二”事件的經過, 同時對中國共產黨極力加予貶低污衊。”《教會學校與帝國主義對華的教育侵略》。

    1858年11月，中美《通商章程善後條約》簽署，鴉片貿易合法化寫入。至此時，美國終於放下了虛偽的面具，不再假惺惺的反對非法的毒品交易了。無他，還是為了錢，為了利益，根本看不到一點點“美國為了中國人好”的意思。要知道普世價值他爺爺的爺爺這時候都還沒出生呢

    1868年中美簽定了《中美續增條約》。這個條約很有意思啊。美國駐華大使蒲安臣深得清政府信任，受委託代表清政府訪問歐美各國。1868年7月28日，他擅自越權，在華盛頓與美國國務卿西華德簽訂條約，共八款。允許基督徒在中國開設宗教學校，要求清政府給予所謂的宗教平等。這個條約的簽署，為宗教學校文化殖民打開了大門，使宗教學校完全凌駕於中國主權之上。

與英法等國不同的是，美國更偏重於文化的殖民。只要控制了人的思想，還有什麼是不能控制的呢？

    1901年中美簽署《辛丑條約》。這是一個標誌性的條約，中國全面半殖民化。別的不説了，光賠款就是4.5億兩白銀，本息合計9.8億兩。各國的分配率以俄國最多，計28.97%，德20.02%，法15.75%，英11.25%，日7.73%，美7.32%，意5.91%，比1.89%，其餘都不足1%。美國分得其中本息合計：7100餘萬兩。這是分期償付。

    1904年12月上旬，中國駐美公使梁誠就中國的賠款是用黃金還是用白銀一事，與美國國務卿海約翰據理力爭。談話間海約翰透露出一句:“庚子賠案實屬過多---”梁誠非常機敏地放棄了談判戰略，不再去和海約翰糾纏賠款用金還是用銀的事了，而是“乘其一隙之明，籍歸已失之利”。於是他不放過任何機會，在美國國會及議員中四處遊説退還不實賠款。

    1906年初美國伊利諾大學校長愛德蒙·詹姆士送呈總統西奧多·羅斯福一份備忘錄，要求美國政府加速吸引中國留學生到美國去。

    同年3月6日美國傳教士明恩溥建議將中國清政府的庚子賠款退還一部分，專門開辦和津貼在中國的學校。

    1907年明恩溥在《今日的中國和美國》一書説，應該多讓一些中國知識分子去美國留學。

1908年5月25日，美國向中國政府正式聲明，將美國所得“庚子賠款”的半數退還給中國，作為資助留美學生之用。

    1908年10月28日，兩國政府草擬了派遣留美學生規程:自退款的第一年起，清政府在最初的4年內，每年至少應派留美學生100人。如果到第4年就派足了400人，則自第5年起，每年至少要派50人赴美，直到退款用完為止。

    嗯，這就是清華大學建校的由來。不過要注意的是，並不是美國退回了辛丑賠款，而是把未交付的賠款用於在中國辦學、傳教。這一筆錢一直到大陸解放前，國民政府仍在一直繳納。（同時繳納的對象還有日本國）

    清華大學確實為中國的教育事業開了先河，看來美國人善心大發啊。不過美國一大學校長的話道出了真實目的。

    美國伊裏諾大學校長詹姆士在1906年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱:“哪一個國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個國家就能由於這方面所支付的努力，而在精神和商業上的影響取回最大的收穫。”

詹姆士説：“商業追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。”

    美國人就是厲害，很早就懂得了精神殖民勝於軍事殖民，莫怪乎到今天，精神美國人遍佈中國。

1912年辛亥革命爆發，並沒有停止這個條約的執行。中國 1917 年對德國及奧匈帝國宣戰，從而廢除了它們的治外法權，終止了向它們支付庚子賠款，還贏得了暫停向協約國支付庚子賠款的5 年期限。（《劍橋中華民國史》）

    1925年蘇聯申明放棄賠款，同年法、日、英、比、意、荷等國都先後聲明退回賠款餘額，也就是説不要再交了，你們拿去辦教育，把學子送到我國來留學吧。這已是民國時期十三年了。

    1924年，美國國會通過決議，將其餘的庚子賠款用於中國，成立“中國文教促進基金會”，其中的相當部分金額以獎學金的方式提供給清華大學，以及用於中國向美國派遣留學生事宜。

用中國人的錢，辦美國人的事，名利雙收啊。到今天為止，還有不少人在誇美國人好呢，我只能説美國人的手段真的好。當然了，這筆賠款也保障了常凱申在民國時期向美國派出公費留學生的經費所需。

我們需要感謝美國人嗎？

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