問道老子56：什麼是“含德之厚比於赤子”的“沒身不殆”？_風聞

    現代流行版本《老子》第五十五章原文：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。” 

    這段話的大意是説，道德涵養渾厚的人，就像是初生嬰孩一樣純真無邪。毒蟲不會去蜇他，野獸不會去傷害他，猛禽飛鳥也不回去主動襲擊他。他筋骨柔弱，卻能夠緊握小拳頭。雖然不知道男女交合之事，但他的小生殖器卻常常勃起，這是因為精氣充足的緣故。他整天啼哭但嗓子卻不會沙啞，這是因為元氣純和的緣故。認識了純和的道理才真正算是知常理，知常理才稱得上明白四達。善於益氣養元才真正算是幸福吉祥，能夠運用心力之氣才真正算是強大。一旦私慾膨脹過度強盛，就肯定會面臨迅速衰老，這就叫做失道。任何人不遵循自然大道，都必然會很快滅亡。

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第十六章：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

    這段話的大意是，盡力擺脱私慾功利對你的誘惑紛擾和束縛控制吧！通過聚精會神意守丹田，使自己的身心完全進入清明靜謐的自由自在境界。這時，你就會看到宇宙世界萬事萬物運動變化的真實景象，我考察發現這原來是一個循環往復的過程。世間萬物芸芸眾生，最終都要回歸其根本。迴歸本根狀態就可以稱為清靜，清靜狀態就可以稱為復歸於生命循環，復歸於生命循環狀態就可以稱為自然常態，知道這個自然常態就可以稱為聰慧明達。不知道這個自然常態，輕舉妄動就必然會惹出禍亂招來兇災。知道了這個自然常態，處世接物就會大度包容，大度包容就會自覺自律公正無私，公正無私就會統籌兼顧周全縝密，周全縝密就會審時度勢順天應人，順天應人就會自覺遵循自然大道，道法自然就會均衡發展循環永續，循環永續週而復始就會身死猶存精神不滅。

    接着複習一下《老子》第五十一章：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德。” 

    這段話的大意是説，道法自然天行健以自強不息，從而演化生成宇宙萬物。道之德養育萬物，無形之氣化為有形之象，能量守恆時勢流轉系統運動自然循環週而復始。宇宙萬物必然遵從大道崇尚天德，不需要強迫命令就能夠自然形成天倫常理。這就是因為，道創生了宇宙萬物，道之德養育了它們，讓它們不斷髮育成長直到成熟，最後又養護它們開花結果繁衍生息迴歸塵土循環往復。生養萬物卻不佔為己有，遵循自然法則順勢而為卻不居功自傲也不要求功利回報，撫育萬物生長卻不主宰和奴役它們，這就是道法自然的天德。

    再聯繫上下文來看，從陰陽五行到益氣養元，中國人常説的心氣、志氣、骨氣和風氣，總是讓西方人感到“玄之又玄”。在這個文化特質層面，也很難找到“國際慣例”的“通用語言”。自從“鴉片貿易戰爭”以來，經過“洋務運動”和“西學東漸”文化洗禮後的中國人，自身都已經很難理解老祖先留下的這個無形之氣了。

    所謂“橫看成嶺側成峯”，如果一羣人同時觀察到正在海上航行的一艘大貨船，天文學家和地球物理學家會很快測算出這艘貨船的位置座標，海洋學家會很快測算出貨船所在海域的水文變化數據，氣象學家會很快測算出貨船所在海域的風向和風力變化數據，船舶製造設計師會很快掌握這艘貨船的噸位、型號和技術性能，而商人最關心的則是這艘船上裝運的貨物品種和離岸地與到岸地。顯然，這艘貨船此時此刻為何會出現在這個位置，必然是特定指令系統的作用結果。而這艘貨船的航行速度，也是地球引力、海水浮力、海水阻力與摩擦力、自然風力和貨船發動機作用力的複合效應結果。由此可見，這些自然與人為作用力都是看不見的無形之氣，人們能夠看到的這艘貨船航行現象，只不過是各種作用力的系統效應結果。

    事實上，就像人們看到的這艘貨船一樣，宇宙世界萬事萬物的運動變化，都是各種作用力的系統效應結果。自然宇宙世界，原本就是無形之氣與有形之象互相轉化的能量守恆系統循環。無形之氣的作用力，就體現為萬事萬物的系統運動。人們能夠看到的有形之象，就是這個系統運動的過程和結果。每個人的肢體動作和行為，就是源於自身元氣和心氣的作用力。“西學東漸”的科學概念，只是人們對已經認知的有形之象“名可名非常名”，也只是人類智慧對宇宙世界自然大道和自然規律的有限認知。

    因此，對於超出自身有限認知的無形之氣和有形之象，人們要麼是將其歸於“科學無法解釋”的“靈異事件”和“自然之謎”，要麼就乾脆歸於宗教迷信的神靈崇拜和“上帝顯靈”。在沒有創造出這個科學概念的“名可名非常名”之前，人們也常常會把超出自己認知理解範圍的事物，統統稱為天力之作和神力之作。而距今兩千五百年前的“百家爭鳴”時期，老子繼續傳承中國“上五千年”道法自然的大道文化，並且能夠用無形之氣和有形之象的有無相生系統循環來解釋宇宙萬事萬物，這才真正是西方“上帝萬能論”和現代科學概念都無法解釋的“文化之謎”。因為耶穌基督降臨人世送來“上帝萬能論”的“福音”，本身都是老子歸天五百年以後的事。自歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進以來，“金錢萬能論”和“科學萬能論”的“西方文明中心論”大行其道，至今也不過五百年而已。那麼，“西方文明中心論”的“上帝萬能論”、“金錢萬能論”和“科學萬能論”，又怎麼能夠解釋清楚中國“上五千年”就已經“始制有名”的大道呢？

     如前所述，人體生命系統和人類社會命運共同體生態系統，都是自然宇宙世界大系統內不同層級的子系統，而且也都是自然宇宙世界無形之氣與有形之象互相轉化系統運動的過程和結果。任何子系統之“私”相對於外界環境之“公”，都是無形之氣與有形之象互相轉化能量守恆此消彼長的零和博弈關係。如果人體內某個器官細胞因子“私慾”膨脹，超量吸收人體營養而過度生長，這種“私慾”膨脹的旺盛需求就會形成“物壯則老”的惡性腫瘤，進而導致人體系統無形之氣與有形之象互相轉化的循環失衡和衰竭死亡。對此，西醫科學“頭痛治頭腳痛治腳”的“技術型思維”，就會在有形之象層面細緻檢查化驗到“基因療法”的高精尖程度。而陰陽五行辨證施治藥食同源的“中醫療法”，則會通過“望聞問切”全面考慮患者與周圍自然社會環境系統的互相關係，再用經絡針灸技法和取自野生動植物的天然藥劑，對無形之氣與有形之象的循環運動進行“損益調養”。這些都是人所共知的生活常識，無需贅述。

    不過，值得注意的是，除了經常説腎氣、胃氣、肺氣、肝氣和脾氣這些無形之氣，源於“神農嘗百草”的中醫之術，還特別重視“心之力”的心氣自我調節和修養。如果非要用“西學東漸”的科學知識專業概念來解釋，僅僅從醫學角度來講，陰陽五行辨證施治藥食同源的“中醫療法”，就已經穿越了西方哲學、西醫學、生物學、天文學、氣候學、水文學、地理學、物理學、化學、數學、社會學、經濟學及心理學等各個學科領域。反過來講，用現代科學的任何一門“術業有專攻”的知識概念，肯定無法圓滿解釋“中醫療法”無形之氣的“玄之又玄”。

     再回到“含德之厚比於赤子”的“心使氣曰強”話題，只有懂得“公乃全”和“天乃道”的“知常曰明”，才能夠使自己實現無形之氣與有形之象“天人合一”的“沒身不殆”。這種“全心全意為人民服務”的覺悟境界，就是道法自然法則大公無私抑強扶弱的“天之道”。只有通過“心之力”自覺追求社會公利最大化，才能夠給自身與外界環境增添“益生曰祥”的“正能量”精氣神。反之，一旦自私物慾惡性膨脹，就必然會產生追求個人私利最大化的邪氣，從而不斷破壞自身與外界環境無形之氣與有形之象的良性循環。如此競相追逐攀比“先富大富更富最富”的慾壑難填利令智昏，不僅僅會給自身造成“福禍相依盛極必衰”的“物壯則老”，而且會使自己變成傳染人類命運共同體不均衡發展的“惡性腫瘤瘟疫”霧霾毒氣。人類個體生命系統“心使氣曰強”的血液循環，只是無形之氣與有形之象互相轉化的作用力體現。所謂“金融是經濟血液”的“金錢萬能論”，本身就是私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”理論創新的歪風邪氣，更是“不道早已”的“不知常妄作兇”！

    試問，在長達三百萬年的原始共產主義大同社會，“大道之行天下為公”的人類祖先們沒有“金融經濟血液”，又怎麼會實現“知和曰常”的人與自然均衡發展呢？顯然，究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”？還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”？這場核心價值觀“道不同”的此消彼長零和博弈，根本還是取決於個人主觀意識能動性“公私之變”的“心使氣曰強”！問題恰恰在於，今天的中國人究竟知道不知道聞道有先後？君不見，無知不可怕，就怕沒文化。文盲不可怕，就怕不知道。即便是，“刪詩書繩春秋”，周遊列國“克己復禮”。又怎奈何，名不正言不順，言不順事不成。“禮崩樂壞”，週期輪迴。人世間“上下五千年”的紛爭，皆始於“名可名”的“夫禮者忠信之薄而亂之首”！

     世路茫茫，問道老子。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。三皇時代以前，大同社會天下為公，便是大道之行。五帝時代以後，小康社會天下為私，則是常道大行其道。此便是，道可道非常道，名可名非常名。大道廢有仁義，智慧出有大偽。夏禹傳子家天下，君臣等級禮法成。大道常道皆可道，天法人法都是法。盜亦有道名可名，顧名思義非常名。心善淵，事善能，順天應人時勢位。道為術之本，術為道之用，術萬變而道不變。聞道有先後，術業有專攻。學以致用求功名，起步焉能不問道。正道邪道有道術，黑魔白魔變魔術。勞心治人貨幣術，儒術科技皆是術。文以載道顯風流，政以載道名何正？憑誰問，為公為私道不同，此消彼長氣相沖。黑白混淆五千年，何人復能辨西東？